五部禅经
（名数）一、禅法要解经，二卷。罗什译。二、达磨多罗禅经，二卷，佛陀跋陀罗译。三、坐禅三昧法门经，二卷，僧伽罗刹造，罗什译。四、五门禅经要用法，一卷，佛陀蜜多造，昙摩蜜多译。五、禅要..
佛学大辞典
五部灌顶
（名数）谓金刚界之灌顶也。
五部净居炎摩罗
（神名）二十八部众之一，略曰五部净。为千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。即是..
五部大乘经
（名数）大乘经中选定五部者，天台大师也。一华严经，二大集经，三大品般若经，四法华经，五涅槃经。法华玄义曰：究竟大乘，无过华严大集大品法华涅槃。..
五教
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：至相智俨大师，亲承于杜顺和..
波颇蜜多罗三藏五教
（名数）一、四谛教，阿含经也。二、无相教，般若经也。三、观行教，华严经也。四、安乐教，涅槃经也，谓说常乐。五、守护教，大集经也，谓说守护正法。见华严玄谈四。..
五教章
（书名）三卷，唐法藏着。述自宗所立五教之教义。本书题名不一。和本之上中两卷，题曰华严一乘教记，七字题也。和本之下卷，题曰华严经中一乘五教分齐义，十一字也。唐本三卷，俱曰华严一乘教义..
五教章之中日两本
（书名）此书传至日本者。以新罗之审祥，慈训法师皆入唐，亲谒贤首，禀华严奥旨，其后持至日本。是为和本五教章。此草案本也。其后日本求华严经未渡之章疏时，更自彼地得一本，为宋朝传来之本，..
五教章之注疏
（书名）再治之唐本，有道亭之义苑疏十卷，观复之析薪记五卷，师会之复古记三卷，希迪之集成记五卷。以上为宋朝四大家。未治之和本，有指事记三卷，今开为六卷，通路记五十卷，问答钞十五卷，纂..
五教十宗
（术语）华严宗于佛一代之教法，由其教义之分际，分为五教。就其五教更分别所立之宗旨，而为十宗。五教之判，自初祖杜顺而来。十宗之分别。成于第三祖贤首。..
五教止观
（书名）一卷，华严宗之初祖杜顺着。约五教而明止观。五教章冠经上一曰：杜顺禅师乃文殊师利菩萨之化身。（中略）弘以华严训以一乘，遂造法界观一卷五教止观一卷，是华严根本之章，圆宗最初之观..
五教佛身
（术语）华严宗言佛说法时，以五教之异显现各别之佛身也。有丈六金身，千百亿化身，丈六即真佛，丈六即法身，具足十身之称。
五阴
（术语）新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓积集名阴。阴积多法故。是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓阴者阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生死重沓。此就果得名。..
五阴盛苦
（术语）八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五..
五通仙
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：或现离淫欲，为五通仙人。..
五通神
（神名）邪神也。龙城录曰：柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。武林闻见录曰：嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱..
五通菩萨
（菩萨）天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布于天竺。是为彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。
五净
（名数）黄牛之尿、粪、乳、酪、酥也。苏悉地经仪轨下曰：牛五净者，谓黄牛尿及粪未堕地者，乳酪酥。【又】（术语）谓色界第四禅之五净居天也。安乐集上曰：寄华五净，风日不萎。..
五净居天
（名数）色界第四禅，证不还果之圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法之处。四、善见天，能见胜法之处。五、色究竟天，色天最胜..
净居天真言
（真言）（归命语上略）摩拏啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拏啰摩为意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩三婆嚩为法生之义，此为佛所化生，不关于世天之垢，自法而生..