六聚界
（名数）类聚比丘之具足戒，有七聚及六聚。
佛学大辞典
六尘
（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。净心诫观下曰：云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。法界次第上..
六尘说法
（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也..
六趣
（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka-gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而..
六境
（名数）谓色声香味触法之六法，为眼耳鼻舌身意六根所对之境界，故名六境。
六德
（名数）梵语薄伽梵之六义也。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。见佛地经论一。
六轮
（名数）本业璎珞经示三贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配于因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。三银轮王，十行位也。四金轮王，十回向位也。五琉璃..
六论
（名数）外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰：四皮陀六论。百论疏上之下曰：六论者：一式叉（Śikṣā）论，释六十四能法。二毗伽罗（Vyākaraṇa）论，释诸音声法。三柯刺波（Kalpa）论，释诸天..
六慧
（名数）璎珞本业经上说六种之智慧，即别教菩萨六位之分也。一闻慧，于十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相也。二思慧，于十行位中思惟中道之理发生之智慧也。三修慧，于十回向位中修习中道..
六箭
（譬喻）色声等六尘之法，能害众生之慧命，故以箭为譬。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。..
六骂
（名数）恶法骂有三种：一面骂，如汝是生于除粪家之言是。二喻骂，如汝似除粪种等之言是。三自比骂，如我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之言是。复有善法骂三种：一面骂，如汝是阿练若乃至坐禅..
六谛
（名数）胜论师所立之六句义也。胜论之本师立六句义，其末师立十句义。佛道论衡序曰：天竺盛于六谛，神州重于二篇。
六亲
（名数）父母妻子兄弟也。无量寿经下曰：六亲眷属。行事钞二之二曰：厌三界之无常，辞六亲之至爱。同资持记曰：六亲谓父母兄弟妻子。..
六剑
（譬喻）色，声，香，味，华服，邪念之六法，譬如剑刃，即六尘是也。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。..
六斋日
（行事）每月之八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋..
六难
（名数）一遇佛世难，二闻正法难，三生善心难，四生中国难，五得人身难，六具诸根难。见涅槃经二十三。
六离合释
（名数）又曰六种释，六合释。梵语杀三磨娑，此云六合。杀者六，三摩娑者合也。诸法以二义已上为名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义之名，即不当于此释，二义之名，为判归趣何义，必须此..
六识十名
（名数）第六意识有十名：六识，意识，攀缘识，巡旧识，波浪识，分别事识，人我识，四住识，烦恼障识，分段死识是也。见宗镜录。
六汉罗
（名数）合佛与佛最初度之五比丘为六罗汉也。以此时人间始有阿罗汉六人故也。阿罗汉之名，通于三乘之极果。释氏要览上曰：五分云：于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉。..
六譬
（名数）眼等六根譬如狗等六畜也。