耳根
（术语）六根之一。对于声境而生耳识者。即耳官也。
佛学大辞典
耳轮
（物名）穿耳朵垂金银之轮者。玄应音义二十二曰：彼国王等，或以金银作此耳轮。旧经言耳渠者，应是也。
耳语戒
（术语）又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：用此彩净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒，勿令诸余未入坛者闻声。..
耳圆通
（术语）言观音菩萨在楞严会上以耳根证圆通也。铠庵赞曰：固是尘尘俱法界，此方独撰耳圆通。（释门正统三引之）。
寺
（术语）梵语尾贺罗Vihāra，毗诃罗，鼻诃罗。寺原为官司之名。释名曰：寺嗣也，治事者相嗣续于其内也。罗璧志余曰：汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国，馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳..
寺十种异名
（名数）僧史略上曰：案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），三曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非粗暴之所居），六..
寺中
（杂名）寺内之支坊或曰塔头。或曰寺中。
寺内葬
（仪式）寺为三宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬于幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。律以尸为..
寺印
（物名）如天童有玲珑严王印。日本禅刹皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所谓入寺式之视篆者，即视此印也。见象器笺十九。
寺官
（职位）称寺院之役员。西土称之为净人。比丘尼传曰：告寺官，寺官共视。
寺院
（术语）寺者，僧园之总名，院者，寺内之别舍，总称曰寺院。在印度以祇园精舍为嚆矢，在支那以白马寺为滥觞。
寺领
（杂名）寺院所属之田地山林也。
寺塔处
（术语）寺塔处者练若也，此有三种：一达磨，是菩提场。二檀陀伽，是无秽尊处。三摩登伽，是无喧动处。见不思议疏上。
寺额之始
（故事）汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。
吉日良辰
（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼..
吉利罗
（佛名）具名髻离吉罗。金刚界一尊之名。
吉河
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。..
吉迦夜
（人名）Kekaya，沙门名。译言何事。历代三宝纪八曰：宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事。译大方广菩萨十地经等五部。
吉祥
（杂语）吉事之兆瑞。大日经疏八曰：梵云落吃涩弭Lakṣmī，翻为吉祥相，或名具相。亦是嘉庆义，吉庆义。
吉由罗
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。翅由罗条及璎珞，梵Keyūra。