声尘得道
（术语）观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。是观音自说..
佛学大辞典
声论
（术语）又曰声明记论。旧曰毗伽罗论Vyākaraṇa，新曰毗诃羯喇拏（寄归传），毗耶羯刺谪（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。..
声论师
（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毗伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师..
臂吒犍稚
（物名）Piṭaghaṇṭikā，译为打犍槌。比丘尼钞一曰：西域传云：时至应臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚者所打之木，或用檀桐木等。彼无钟磬，故多打木集人也。..
臂卑履也
（动物）Pipili（多）Pipilikā，又作比臂里迦，译曰蚁子。大威德经六曰：臂卑履也，蚁子也。梵语杂名曰：蚁子，比臂里迦。
臂索
（物名）真言修法者手臂所悬之珠索也。谓之真言索。苏悉地经一曰：作诸事时，常须右手臂常以真言索带，右手持珠索以香而涂。持诵真言或一百遍，或一千遍。带持此等索者，毗那夜迦不能为障，身得..
臂钏
（物名）真言修法者臂所悬之环钏也。苏悉地供养法下曰：其臂钏者作二十五金刚之结，中置一珠，两头各一。
臂香
（杂语）闻见录曰：岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。今俗事神者，以钩贯臂，下悬香炉，焚香于神前，谓之烧臂香。..
臂线
（修法）以五色之线悬于臂次除病，是婆罗门之法，佛亦为病缘于诸弟子开之。毗奈耶杂事一曰：六众乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线系臂上。六众亦以五色线系臂上，入城乞食。诸人见之..
翳身药
（杂名）用此药，则能隐身，不触他人之目云。为印度之仙法，谓之隐形药。龙树菩萨传曰：四人相亲，莫逆于心，俱至术家，求隐身法。（中略）各与青药一丸，告之曰：汝在静处，以水磨之。用涂眼睑..
百法界
（术语）地狱乃至佛之十法界，互为相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法华玄义二曰：又一法界具九法界，则有百法界千如是。..
百法五位
（名数）大乘唯识宗立一切法为百法，分别之为五位。
百法明门
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所..
百法明门论
（书名）具名大乘百法明门论。一卷，唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者。本论各家之注述如下：百法明门论解二卷，附科文一卷，唐窥基注解，明普泰增修。百法明门论疏二卷，唐普光撰。..
百非
（术语）百者，举大数也。非者，非有非无等，为非认也。涅槃经二十一曰：如来涅槃非有非无，非有为非无为。（中略）非十二因缘，非不十二因缘。（此中列三十一非）。三论玄奘义曰：牟尼之道，道..
百味
（饮食）百种之好味也，百者就大数而言。无量寿经上曰：如是诸佛，随意而至。百味饮食，自然盈满。梵网经下曰：日日三时供养三两金百味饮食。..
百卷钞
（书名）日本真言宗觉禅着。百十一卷。亦云觉禅钞。广记诸佛菩萨明王天部之图像及经轨之说。
百界
（名数）天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而为百界也。..
百界千如
（术语）差别一切迷悟之境而为十界。此十界互相具，则为百界。其一一之界所具之事理有十种，谓为十如，盖一界为十如则十界为百如，百界为千如也，乘之以三世间，则为三千，台家所谓三千之诸法是..
百衲衣
（杂语）僧衣也。衲谓补缀。百衲衣。极言其补缀之多也。智度论曰：比丘曰：佛当着何等衣？佛言：应着衲衣。