应伽
（杂语）Aṇga，译语曰支分。慧苑音义下曰：应伽此云身。身有四名：一曰迦耶，二曰没理罗，三曰弟诃，四曰应伽。然应伽亦云分，谓支分也。..
佛学大辞典
应法沙弥
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：应法者，正合沙弥位也。
应法妙服
（杂名）如法之三衣，即袈裟也。无量寿经上曰：如佛所赞应法妙服，自然在身。
应果
（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。
应供
（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：应受一切世间供养，故名为应供人。大乘义章二十末曰：外国名为阿罗诃也，此云应供。如来..
应赴僧
（杂语）禅宗记曰：禅僧衣褐，讲僧衣红，瑜伽僧衣葱白。瑜伽者，今应赴僧也。
应真
（术语）阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出三藏记一曰：旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。【又】应于真理之人。法华文句一上曰：阿颰经云应真，瑞应云真人。同记曰：阿颰经能所双标..
应迹
（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：上地为真为本，下地为应为迹。胜鬘宝窟中本曰：应迹为论，应感既彰。..
应病与药
（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：应病与药，令得服行。菩提心论曰：诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。..
应现
（术语）应机而现身也。净名玄二曰：智论功德相法身，处处应现往。观经疏定善义曰：弥陀应声即现。定善义传通记二曰：释迦许说，弥陀应现。金光明经二曰：佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中..
应庵
（人名）明州天章应庵禅师。名昙华。嗣法于虎丘隆禅师，宋孝宗隆兴元年寂。见稽古略四。
应理宗
（流派）应理圆实宗之略。法相宗之别名。
应理圆实宗
（流派）法相宗四名之一。此宗所明，尽应于理，圆满真实，就理而设之宗名也。
应报
（术语）应于善恶之业而来苦乐之果报也。经名有罪业应报教化地狱经。
应颂
（术语）十二分经之一。梵名祇夜Geya，应前之所说而重颂者，亦名重颂。正理论四十四曰：言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述赞前契经所说。..
应感
（术语）神佛之感应。胜鬘宝窟中本曰：应迹为论，应感既彰。
应灭摈
（术语）Pravāsanīya，律中刑罚之名。犯了四波罗夷罪，当加灭摈之罚者。行事钞资持记上一之四曰：应摈者，应犹当也。罪合当摈，而未摈故。..
应仪
（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。玄应音义四曰：应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，..
应器
（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pātra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：钵是梵言，具云钵多..
应应
（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：法应则冥益，应应则显益。