还生
（术语）自涅槃界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无余涅槃界，而余业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。【又】一旦破戒为佛海之死尸者，忏悔而复正命，谓之..
佛学大辞典
还年药
（饮食）老人还少壮之药。智度论二十二曰：如是耆老相，还变成少身，如服还年药。
还门
（术语）六妙门之一。谓反照能观之心不可得之理也。法界次第上之下曰：转心返照，名之为还。行者虽修观照，而真明未发。即当转心，反照能观之心。若知能而观之心虚妄无实，即所观执我之倒自亡，..
还相
（术语）回向二相之一。自净土还来秽土，济度一切众生使向佛道也。净土论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教..
还相回向愿
（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。
还俗
（术语）僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。【又】还俗归俗一也。宝积经八十八曰：五百比丘曰：我等不..
还香
（术语）人来为我烧香礼拜者，我亦为彼插香拜礼。又曰答香。见象器笺九。
还灭
（术语）灭者涅槃也。造业受生死之果，谓之流转，而修道证涅槃，谓之还灭。正理论九曰：生死止息，是还灭义。俱舍颂疏根品一曰：言还灭者，生死止息，名为还灭。取涅槃得，为还灭体。..
还源
（术语）转迷而入于悟也。止观五下曰：还源反本，法界俱寂，是名为止。
六种还源观
（名数）还源观说六观：一，摄境归心真空观。二，从心现境妙有观。三，心境秘密圆融观。四，智身影现众缘观。五，多身入一境像观。六，主伴互现帝网观。..
优尸罗
（植物）Uśira，冷药草名。见正法念经二十三。译曰香菜。见四分律疏九。
优多
（术语）陷人于暗坑之法。戒疏与咸注中曰：优多者，律中作无烟火坑，以土覆上，令人陷死。梵Gūḍha。
优多罗
（人名）Uttara，人名。译曰上。百缘经五曰：佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，其妇怀妊。满足十月，生一男儿，端正殊妙，世所希有。父母欢喜，因为立字，名优多罗。..
冢间第一
（故事）优多罗比丘常离人中，而在冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含三曰：常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。
优多罗摩纳
（人名）Uttaramanas，婆罗门名。译曰上志。大梵志之贵族。见慧上菩萨问大善权经下。
优伽
（书名）本行集经十一曰：优伽，隋言严炽。梵Ulkā。
优伽赊国钵
（物名）或云忧伽赊，或云乌伽赊，皆一也。诸比丘得此国贵好瓦钵，不敢受，佛听受畜。
优波底沙
（人名）Upateja，阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。
优波婆娑
（术语）Upavāsa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十三曰：邬波婆娑，亦言优婆罗娑，此..
优波摩那
（人名）Upamāna，人名。译曰譬喻。是佛之庶子也。见慧琳音义二十六。