珠髻大臣
（人名）或云宝髻，或云如意顶发，其义一也。梵语摩尼，此云如意珠。摩尼是宝之总名。此大臣是王舍城聚落主。
佛学大辞典
根
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。..
三根
（名数）又曰三无漏根。谓见，修，无学三道之无漏智也。一未知当知根。在于见道，无漏智为向无始以来未曾知之苦集灭道四谛之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名为未知当知根。盖在见道者为苦..
五根
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：五根者，所谓眼耳鼻舌身根。（二）信等之五根：..
六根
（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立为六根。俱舍论三曰：颂曰：了自境增上，总立于..
二十二根
（名数）一眼根Cakṣurindriya，二耳根Śrotrendriya，三鼻根Ghrāṇendriya，四舌根Jihvendriya，五身根Kāyendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所说眼等之六根也。七女根Strindriya，女..
根力
（术语）五根与五力。法华经譬喻品曰：无漏根力觉道。
根力觉道
（术语）五根与五力，七觉支与八正道。
根上下智力
（术语）十力之一，明了众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。
根本心
（术语）三心之一，第八识为万法生起之根本，故名。
根本印
（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，三摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七遍（云云），是说大日根本印明..
根本定
（术语）又名根本禅，根本等至或八等至，略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论，毗婆沙论等。..
根本惑
（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。
根本智
（术语）又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对于后得智而言。正冥符于真理，而无能缘所缘之差别，一念之真智也。此智为生一切法乐，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯识论十..
根本识
（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：小乘名根本识。了义灯四本曰：十六名根识者，大众部立为根本识。
根本禅
（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。..
根本烦恼
（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓为五利使。合而为十。谓之十随眠或十使..
大日经根本烦恼
（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。
根本无明
（术语）无始无明之异名，传通记糅钞六曰：问：根本无明其相如何？答：我等心性天然迷悟二，其迷本名根本无明，悟本名本觉。此二无始本有，法自性天然理，难及思虑，不出言舌处也。..
根本业道
（术语）就成一业画加行、根本、后起之三。其业正成办时之表业与无表业，名为根本业道。例如杀生，杀了刹那之所作与所由作而薰发于身中之无表业，谓为根本业道。无表业其后随转而不止，属于后起..