根本说一切有部
（流派）Sarvāstivāda，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。..
佛学大辞典
根本无师自然智
（术语）谓阿字本不生之本觉智。义释十二曰：今此阿字亦如是。从此根本无师自然之智，一切智业从此而生。
根本陀罗尼
（术语）具名无量寿如来根本陀罗尼，又称阿弥陀大陀罗尼，阿弥陀大咒，十甘露真言。
根本说一切有部毗奈耶
（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Māla-sarvāstivāda-vinaya。
根本说一切有部百一羯磨
（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。..
根本说一切有部毗奈耶杂事
（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。
根本说一切有部尼陀那目得迦
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mūlasarvāstivādanidānamātṛka。..
根本说一切有部苾刍尼毗那耶
（书名）二十卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhikṣuṇi-vinaya。
根身经
（术语）阿赖耶识三种境之一。言眼等五根身为阿赖耶识之相分。
根利有遮无遮
（术语）根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下。
根门
（杂语）眼等六根为漏出种种烦恼，入种种妄尘之门户，故曰根门。杂阿含经十一曰：善关闭根门，正念摄心位。
根性
（术语）气力之本曰根，善恶之习惯曰性。辅行二之四曰：能生为根，数习为性。
根见家
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识..
根缺
（杂语）即五根中一或二三等缺减不具者。见往生论。
根境
（术语）又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根六境，又称十二处或十二入。见俱舍论等。..
根境识
（术语）又名根尘识。即有取境之作用者，谓之根，所缘谓之境，能缘谓之识。五根五境五识，谓之前十五界。六根六境六识谓之十八界。眼识以眼根为所依缘色境乃至意根以意识为所依缘法境。见俱舍论..
根败
（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所复益。同慧远疏曰：眼等名根，根坏名败，根坏之人名根败士，于色声等不能照瞩。..
根败坏种
（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘，败种二乘。
根净
（术语）六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。
根尘
（术语）根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：根尘相对，一念心起。