能变
（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，
佛学大辞典
纳衣
（衣服）一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘着之，十二头陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖统纪（慧思尊者传）曰：平昔御寒唯一艾衲。注法..
五纳衣
（名数）释氏要览上曰：粪扫衣有五种：一道路弃衣。二粪扫处衣。三河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种：一火烧衣。二水渍衣。三鼠咬衣。四牛嚼衣。五奶母弃衣。已上衣，天竺人讳忌，故弃..
纳衣十利
（名数）释氏要览上曰：十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不余衣。十不失求道。..
纳戒
（术语）受戒也。纳受戒体于身中之义也。传灯录（赵州谂禅师章）曰：童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒。
纳受
（杂语）受领纳取他人之赠与也。法华经化城喻品曰：惟愿哀纳受。慈恩传七曰：片物供养，愿垂纳受。
纳骨
（仪式）纳白骨于墓所也。
纳息
（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：跋渠，此译部类。纳息者，同一之义类于一处纳受止息之义也。
纳婆钵奢弭
（杂语）Nakhapaśyāmi，比丘答猎者之辞也。有部毗奈耶二十八曰：若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应先可自观指甲，报彼人云：诺佉钵奢弭。若更问者，应自观太虚，报彼人云：纳婆钵奢弭。注曰..
纳帽
（物名）纳缀细片所作之帽子也，纳为纳衣之纳。续高僧传（景鸾传）曰：衣以袈裟，覆以纳帽。
纳得
（杂语）他物于自身须纳受得也。律宗纲要下曰：纳得戒体，要由羯磨。
纳播
（衣服）讲僧所挂者形如覆肩衣，播者其端开也。纳俗作衲。僧史略曰：又三衣之外有曳纳播者，形如覆肩衣。出寄归传，讲员自许即曳之，若讲通一本则曳一支。讲二三本，又随讲数曳之，如纳播是也。..
纸衣
（衣服）纸制之衣也。五灯会元临济下有纸衣和尚。曹山录有纸衣道者。北齐书元宗纪曰：回纥入东京，肆掠荡尽，士民皆衣纸。
纸冠
（物名）又曰额乌帽子。法师阴阳师等所著用者。又当死人额之三角纸也。
纸叶
（杂名）佛在世既许于纸叶书写经典。毗奈耶杂事二十五曰：若于经典不能记忆，当云何持？佛言：应写纸叶读诵孚持。
纸钱
（物名）真言宗祭供星天，专用纸钱。又禅林，于祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形，数十相连，与心经等于会毕时，焚化之，所以供鬼神也。唐书王玙传曰：汉以来葬者皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事..
纯一
（术语）无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰：彼诸众生，纯一大乘。法华经序品曰：其义深远，其语巧妙，纯一无杂，清白梵行之相。止观一之一曰：纯一实相，而实相外更无别法。..
纯陀
（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。涅槃经二曰：尔时会中有优婆塞，是拘尸城工..
周那自宅供旃檀耳羹
（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：若见佛自行乞食，到纯陀舍..
纯真陀罗所问如来三昧经
（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那罗。此虽为通释，而实则纯为屯Druma（树），真陀罗者Kinnara之音译也。..