善恶业报
善恶业报人可能在很长的时间内无法享受善业的善报，也没受到恶业的报应，但善恶业报迟早总会成熟的。造作善业的人，在业报尚未成熟时，可能受苦，一旦业报成熟，则享受善报。给孤独长者是祇树给..
法施太子
法施太子以前有位国王，统治着一个疆域辽阔的国家。他有一个太子，名叫法施。法施太子性格纯孝，行为规矩，从来不做非礼之事，办起事来小心谨慎，很注意防备瓜田李下之类的嫌疑。有一次，法施太..
尼弥王的故事之三
尼弥王的故事--三上一集说到，玛咖贴哇王离皇宫之后，就出家成为隐士，行四梵住，他证了禅定，往生后，转世到了色界天。玛咖贴哇王当在色界天的时候，都有观察自己的后代，看到自己的王族血脉都..
护心要勿瞋
护心要勿瞋佛陀住世时，众僧日中一食，托钵化缘毕，或在山林间经行，或于树下静坐思惟谛理，个个摄心专注，精进行道。一天，有位比丘正安详地行走在草间小路上，听得不远处传来喑哑低沉的声音，..
改善愚人不可反而受其污染
改善愚人不可反而受其污染智者出于慈悲心，希望改善愚人的情况时，可以与愚痴的人来往，但不可反而受其污染。如果找不到比自己更有德行或相当的人为友，宁可独居，也不要与愚痴的人为伍。大迦叶..
慈童女的因缘
慈童女的因缘过去佛陀曾对弟子开示：「為人子女孝顺供养父母，纵使微薄亦获福无量；若是忤逆父母，即使一次、两次，罪亦无量。」弟子们想多了解罪福的事，于是佛陀又开示了长者子慈童女的因缘…..
叫仙叹的富人
叫仙叹的富人有个富人，名叫仙叹，他的家产多得难以计数，谁也说不清他到底有多少钱。仙叹后来信了佛教，心想：“世上的一切，都是变化不定的，连生命和财产，也不是永远属于自己的，说不定什么..
生命短暂
生命短暂生命是短暂的，人还未能满足感官欲望时，死亡已经夺走人的生命。采集诸花卉，心生染着，又无法厌足贪欲的人，沉沦生死。葩倜扑姬喀枯玛莉是舍卫城的女信徒，十六岁时就结婚了，并且育有..
比丘闻佛说法
比丘闻佛说法《達磨二入四行觀》云：「三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？」眾生久處生死火宅中，熱惱煎逼，無有清涼，不得出離。有智之人，莫為俗世假相所縛，當急捨離，堅持其心，勤求..
远离贪爱
远离贪爱贪爱依字面意思是渴爱。包括贪爱心及其相反的瞋恨。佛陀明确指出贪爱为苦因。佛陀明确指出贪爱为苦因。佛陀指出，在缘起流转中，渴爱是缘于身受而生起的反应。心念飘忽不定，难以制服，..
良友
良友《荀子.性恶》：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”神通第一的目犍连，还没有出家的时候，是一位长者子，家中富有，名位颇高。许多有地位的朋友，都和他结交为..
孔雀王
孔雀王从前，在一片茂密的大森林里，住着一群孔雀。孔雀王有五百位妻子，但它把五百位孔雀妻子都抛弃了，爱恋上一只青雀。青雀最喜欢吃甘露和一种美味的果子，每天清晨，孔雀王都踏着露水，到森..
定中生慧
定中生慧众所周知，学佛的三大步骤是闻、思、修，修的三个阶段是戒、定、慧，即以持戒入定，定中生慧。也就是开发智慧，觉悟人生，最终出离六道，成就佛果。定中生慧，无定则慧减，明白这种道理..
观照自己的善恶行为
观照自己的善恶行为佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪..
身出家和心出家
身出家和心出家早晨，阳光正对着大地明媚的照耀着，佛陀来到河边上散步。这时，远处一位青年向佛陀奔来，口中还不住叫着“我苦啊！我苦啊！”的声音。青年人走近了佛陀站的地方，佛陀用慈悯的眼..
在禅修中生活
在禅修中生活王镛先生是著名画家李可染先生的弟子。他是中国当代最富有人文内涵和开拓精神的艺术家之一。他的作品涌荡着一种向往原始、向往自然的人文态度，透脱出一种苍茫雄浑的大朴境界，成为..
般若智慧的文殊菩萨
般若智慧的文殊菩萨文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊菩..
丑陋的公主
丑陋的公主“未生我时谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿，取名叫波安罗，她的面貌丑陋，根本不像人类；皮肤粗糙干涩，比树皮还差；而..
解脱生死的人才不死
解脱生死的人才不死相传，这个比丘是舍卫城人，曾经听闻佛陀说法而来出家，他很怕死，不论白天或夜晚，只要听到风声，鸟兽的啼叫声，或是看到枯木摇颤，就会感到死的威胁，而出声喊叫，四处奔逃..
来世存在的原因
来世存在的原因释迦牟尼佛在因地时，曾精进修习禅定，后以此功德而转生梵天天界成为天界仙人。虽在梵天尽获禅定大乐，但以悲心强烈之缘故，他一直未忘利益众生，并恒常关照欲界中心不快乐、蒙受..