范古农答:释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

范古农答:释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

范古农答:悟达受沉香之座,尚损福而招报。余不识此事之所以然。请将悟达历史及事实,一一示之。

范古农答:悟达受沉香之座,尚损福而招报。余不识此事之所以然。请将悟达历史及事实,一一示之。

范古农答:于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否

范古农答:于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否

范古农答:尝读静坐法精义,谓静坐时当一心守住两目间,或两眉间,此系千古不传之秘

范古农答:尝读静坐法精义,谓静坐时当一心守住两目间,或两眉间,此系千古不传之秘

范古农答:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……

范古农答:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……

范古农答:本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝

范古农答:本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝

范古农答:何谓分段生死及变易生死。

范古农答:何谓分段生死及变易生死。

范古农答:经文中于不共中不共,举眼等根为例,于不共中共,举扶尘根为例。兹请于此二例外,再各举一二例以利

范古农答:经文中于不共中不共,举眼等根为例,于不共中共,举扶尘根为例。兹请于此二例外,再各举一二例以利

范古农答:鬼之形状,佛经谓如婴孩。其见之者,则谓与人无异。惟寻常人不能见耳。而左氏传又谓新鬼大故鬼小,

范古农答:鬼之形状,佛经谓如婴孩。其见之者,则谓与人无异。惟寻常人不能见耳。而左氏传又谓新鬼大故鬼小,

范古农答:谛师注散位独头意识,缘受所引色是带质境,敢范古农答受引色四字作何解释

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范古农答:非想非非想处定如何。

范古农答:非想非非想处定如何。

范古农答:静修法师之五停心,数息分风喘气息,解出入不尽曰喘,结滞曰气

范古农答:静修法师之五停心,数息分风喘气息,解出入不尽曰喘,结滞曰气

范古农答:修习禅定如何。

范古农答:修习禅定如何。

范古农答:禅定既为佛门要道,愿闻其详。

范古农答:禅定既为佛门要道,愿闻其详。

范古农答:‘识\’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起,起于何处

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范古农答:颜回仁而夭,盗跖暴而寿,于因果何说。

范古农答:颜回仁而夭,盗跖暴而寿,于因果何说。

范古农答:修七背舍已,舍第八定。则第八之灭受想,何所背舍耶。

范古农答:修七背舍已,舍第八定。则第八之灭受想,何所背舍耶。

范古农答:第八识之种子业习气,经谓因有善恶,果则无记

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范古农答:或谓唯识落空,无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说

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范古农答:袁了凡先生之遇云谷禅师一事,不知其间亦有数存焉否

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