范古农答：感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……

（传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。

亦名：受日三缘分齐子题：七日缘、半月缘、一月缘济缘记·释安居篇：“须知三缘分齐。一日至七日，并七日缘；八日已去，是半月缘；十六日已去，为一月缘。”（业疏记卷二○·三一·二○）

●印光大师 鉴定●许止净辑录●郑金坤语译●江苏无锡的金昌,妻子沈云藻,颇通文理。云藻产后大病,情势极危险,医生束手无策。有友人劝金昌祈祷观音大士,金昌照办,妻病即有转机,但一个多月仍难行动。云藻因祈祷有灵感,发愿病愈后,常奉大士。一夜,金昌梦见大士妙相庄严,面向自己站立,二童子随侍在侧,呼叫金..

什么是魔王波旬?所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。我们现在..

从因果来看，一切都是有原因的，都是以前种下不好的因，才导致现世的果。婚姻障碍的因是什么呢，现世或前世的邪淫啊，破坏别人的婚姻都会导致这些果。那么有什么办法能消除这些呢?1忏悔!2发愿!3念佛号!对自已生生世世或这一世造下不好的因真诚忏悔，对伤害过的人从内心真诚求他们原谅。这个方法可以破..

沙帕达沙尊者精进活一日胜怠惰活百年8～13若人活百岁怠惰不精进不如活一日毅力行精进佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙帕达沙尊者。沙帕达沙比丘对自己无法证果感到十分沮丧,但觉得还俗也不光荣。有一天,他将手伸入蛇笼,企图被蛇咬死。由于他前世善业有恩于蛇,那条蛇并不咬他。后来他又企图拿剃刀..

沙弥沙其卡戒定活一日胜无戒定活百年8～11若人活百岁破戒无禅定不如活一日持戒修禅定佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙弥僧沙其卡。有一回,三十位比丘从佛陀那儿得到禅观题目后,离开舍卫城到一僻静的树林禅修。这时,来了一批抢匪,命令交出其中一位比丘作为牺牲品,祭祀林中的守护神。每一位比丘不..

舍利弗尊者的侄子供养贤圣胜火祭百年8～8若人一百年火祭于林中不如须臾间供养律己者能如此供养胜火祭百年佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到舍利弗尊者的侄子。有一天,舍利弗尊者去看他的侄子,并问侄子做些什么善事。侄子回答说,他每天杀一只牲畜祭祀圣火,希望自己来世往生梵天。舍利弗尊者引领侄子谒见..

宁玛派祖师无垢光尊者，修不动明王、妙音天女、能明智慧等成就法，均能亲谒见诸尊面容及闻其语。他亲见妙音天女后，站在天女手中，游观四大部洲、须弥山历时七天，喉受用论之脉结得悉开，智慧增广无有方分。成就闻、思、修，通达各学派经论，因此得名隆钦巴热蒋。须弥山不是一些人所认为的喜马拉雅山，..

何谓恭敬?净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌,然后以拇指与二指翻开经本,慎重小心保护经文,勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命,二则保持经文完整,三则能生福德及智慧性,四则远离诸过也。何谓不恭敬?若肆无忌惮、..

有心是妄想,无心是感应今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念‘南无观世音菩萨\’圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!有心是妄想,无心是感应。我们虽然不能从万佛圣城三步一拜拜到普陀山观音菩萨的道场,可是若能真心的念,一样能感动观世音菩..

哥达那尊者定慧活一日胜无定慧活百年8～12若人活百岁无慧无禅定不如活一日具慧修禅定佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到哥达那尊者。哥达那尊者从佛陀那儿得到禅观题目后,到森林中禅修并证得圣果。之后,在回精舍的途中,有一天晚上坐在石板上入定休息时,黑暗中来了一群盗贼,误以为尊者是枯树干,就在他..

蔡礼旭老师主讲您看现在人在经营企业,贪快。“我明年就要给他回本了”,这个念头对不对?这个不是经商之道,真正有远见的企业,他是怎么规划的?三年打基础。跟盖房子一样,打基础。根基牢了,他可以盖高楼大厦;没有基础能盖多高啊,一地震就垮下来了。所以经营事业,他都看很远。包括资金,他是初期资金,调动资..

南北朝时期出现了哪些主要的佛教学派？南北朝时期，众多学派的出现成为佛教中国化进程中一道特殊的风景线，它们从不同的理论方向推动了中国佛学的完形。在译介佛教经论的同时，中国僧人开始倾心于对佛教义理的探究。特别是在南朝，经论的讲习之风大盛。僧人务期兼通众经，广访众师听讲，一些人也渐以讲..

不一会，忽然风停了，浪也安息了下来，万丈彩霞遍照大地。一朵莲花缓缓从云霞中显现，莲花上，立着的正是白衣彩冠的观世音菩萨。观世音菩萨身披金光，脚踩莲花，冉冉落在海滩上。菩萨看着神龙，笑着对它道：“你纯心救人，是为善行，被魔怪算计，善行应有善果，恶道自有恶报。我的莲座可以帮你恢复伤口..

金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢?抑是无呢?”昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无;太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实..

人面不知何处去，桃花依旧笑春风守端禅师公案一则解黄夏年白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨岐方会，经点拨而开悟，遂拜杨岐门下。守端禅师初次拜见杨岐，向杨岐说偈曰：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。杨岐笑而趋起，守端愕然，通夕不寐。黎..

楞严咒持诵须知楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒..

问：现在大多数情况是发现病人断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但我们不敢肯定他是否往生。如果亡者真的往生了，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？答：助念的功德是不可小视的。我们一般的念佛人，可能他平时..

英格兰、威尔斯及苏格兰的湿润地区近来发生乾旱，河水降到新低点导致数百隻鱼死亡。负责监测当地的环保署官员已经加派人力抢救还搁浅在河床的另外数百隻鱼儿，各类品种的鱼装在打气的水箱中，用卡车运到还有河水流动的区域。7月份虽有豪雨，但乾旱依旧持续，某些区域仍执行户外用水禁令。英国最长的人..

《楞严经》的一则故事有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便利，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地，月..

中阴身是什么意思？中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说：跳出三界外，不..

信众:《地藏经》讲南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人是不是也是这样?您在做法会时出现瑞相是不是真的?师父:出现瑞相也是幻相吧!说真的也可以,说假的也可以。南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人也是人,也会有这样现象。如果一直修行到入圣流了,那时候这个情况会转变。不仅..

学密须知达庵居士冯宝瑛著八、月轮观唐密以发明三摩地菩提心为正因。从此乃能进观诸佛真实庄严妙相。否则虽有所见。祗属随缘而生之影象境界。故学者于受戒灌顶之后。亟宜修习三摩地法。其法维何。即月轮观是。学者于入密之前。在显教确已通宗。能空五蕴。其观月轮。成功甚速。此等根机。姑置弗论。今所..

学密须知达庵居士冯宝瑛著六、灌 顶学者能以至诚之念。接受三昧耶戒。自然永植其种于心。由此勤修月轮观。镜智于以日固。三昧既成。十方诸佛皆有机感之力。然祗遍照诸佛之种子。平等一味。对任何佛之妙相。皆未能发现其真实庄严之境。于是更有灌顶之事。灌顶者何。先从众多佛中。决定一尊为已所欲承事..

学密须知达庵居士冯宝瑛著九、即身成佛即身成佛者。行者于现生肉身中亲证佛之种种法身也。此义为三乘教所未谈。一乘教虽有直超如来地之说。而语焉弗详。此中境界可分三门论之。其一 真如法界之即身成佛外脱六尘。内脱六根。万丈深潭。直穷到底。一点灵光。普照一切。头头是道。法法皆如。行者实证至此..

学密须知达庵居士冯宝瑛著五、菩提心戒敬佛忏悔二事。显教初亦如是。继此则视学者根机。或授小乘比丘戒数百条。以对治诸惑。或授大乘菩萨戒数十条。以发展行愿。比丘戒惟限于出家人。菩萨戒则在家出家皆有之。菩萨戒以发起菩提心为基。菩提胜义。于五蕴皆空时然后显现真切。播为外迹。则为广度众生之种..

学密须知达庵居士冯宝瑛著十二、辨 境学人依法持诵。日有常功。自然渐感法验。惟境界正当与否。不可不细加分辨。吾人为六尘所惑。耳目昏迷。人趣环境中。眼所见者限于当前最炽之境。稍涉疏远。便不能睹。无论其他诸趣也。此方人类。福德非厚。诸天善种。自难流露于心。而鬼神恶种。则随时具备。乘机显..

学密须知达庵居士冯宝瑛著一、显教与密教佛教之分显密。教法上之差别也。药无贵贱。对症者良。法无优劣。当机者尚。众生根器。有宜于显者。有宜于密者。万有不齐。固不必比而同之。顾二教异点维何。允宜分辨。显者何。明豁之谓也。随众生程度。逐渐晓以显浅之法理。使其步步了解。悦意进修。终于。超脱..

学密须知达庵居士冯宝瑛著十、阿阇黎阿阇黎。梵语也。义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门。深达其教义。彻悟其宗旨。堪为后学导师。皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛于密宗。密宗阿阇黎。以导后学即身成佛为主旨。忏悔也。授戒也。灌顶也。层层启迪。无非扶植佛种之道。然欲学人实受法益。阿阇黎不..