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大乘义章
https://www.tfoyin.cn/dict/44231.html(一)凡三卷。东晋庐山慧远（334～416）问，鸠摩罗什（344～413）答。又称大乘大义章、鸠摩罗什法师大义、法问大义、问大乘中深义十八科。民国十九年（1930），中国佛教历史博物馆重刊，题名“远什大乘要义问答”。收于大正藏第四十五册。共分十八条：问答真法身、重问答..
佛教中国化的经验
https://www.tfoyin.cn/show/44189.html佛教中国化的经验◎ 学 诚佛教传入中国以后，充分发挥其圆融中道、契理契机的大乘精神，随着时空因缘变化而不断自我调适、自我更新，主动适应中国社会、融入主流文化，最终使佛教与中华文化高度融合，并使中国获得了佛教第二故乡的美名。为了更好地将佛教中国化持续推..
禅与一般文化
https://www.tfoyin.cn/show/44187.html禅与一般文化◎ 铃木大拙除了佛教对于中国思想的一般影响之外，禅宗的教育似乎特别为东方人所接受。由于禅宗，我们可以说印度佛教彻底在中国与日本本土化。禅宗并不像佛教的其他支派如天台宗、华严宗、中观宗、或瑜迦唯识派等那般富于抽象思考；而这种单纯性特别适合中..
梵呗 隋唐的“流行乐”
https://www.tfoyin.cn/show/44166.html梵呗 隋唐的流行乐◎ 妙 清 中国佛教音乐，亦称梵音，在历史上又被称作梵呗、唱导、变文赞等，最初起源于公元二世纪。中国佛教音乐起源于梵呗。梵意为清净、寂静、离俗等；呗意为歌颂或攒咏，指佛教徒以短偈形式对佛、菩萨的赞颂。梵呗进入中国后，为了适应中文音韵，..
大华寺
https://www.tfoyin.cn/dict/44146.html位于云南昆明大华山。元代僧玄鉴（1276～1313）所建。有石碑楼、天王殿、大雄宝殿、缥缈楼及大悲宝阁等建筑。虽曾于清康熙二十七年（1688）重修，但仍保存宋代之样式。寺域宽广，庭院为亭阁及回廊所围绕，内栽植竹林、桂花、紫阳花，且饰以太湖石，充分表现中国式庭院之..
大雁塔
https://www.tfoyin.cn/dict/44142.html乃我国名塔。原十层，今存七层。位于陕西西安市南郊慈恩寺内。初名慈恩寺塔。唐高宗永徽三年（652），依玄奘之建议所筑，旨在贮藏玄奘自西域请回之经论梵本。该塔仿西域形式建成，五层砖造。各层皆置舍利。基面各百四十尺，高百八十尺。武则天年中，依中国式样重行改造..
佛学之中国化
https://www.tfoyin.cn/show/44130.html◎ 钱 穆南北朝佛学，北尚禅行，南重义解。周武毁法，北方禅宗亦避而至南。所谓佛学中国化运动，亦至是始成熟。其后禅学崛兴，则全以南方为策源地。举其要者，则有天台、华严、禅宗三家。今若以魏晋南北朝佛学为传译吸收期，则隋唐佛学应为融通蜕化期。佛法在中国，应可..
从《大唐西域求法高僧传》看唐代中国文化的西传
https://www.tfoyin.cn/show/44129.html◎ 张梓波中国古代的西行求法高僧，是古代东西方文化交流的使者。在求法过程中，这些梵汉兼通的高僧也把中国文化传至西方。主要表现在两个方面：其一，将汉文经典译为梵文，如玄奘翻译《老子》一事；其二，在西行求法过程中携带汉文典籍、留下汉文碑刻等，这在义净所著..
禅不假学 贵在息心
https://www.tfoyin.cn/show/44128.html◎ 慧 南黄龙慧南禅师(1002-1069年)，佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人。宋代信州玉山（今江西省玉山县）人，俗姓章，世称黄龙慧南。黄龙慧南禅师初学禅宗云门宗，后承法于临济宗传人楚圆禅师。后至黄龙山崇恩院，开衍出黄龙派，为中国佛教禅宗五宗七派之一，临济宗的一派..
禅诗中关于明月的意象
https://www.tfoyin.cn/show/44127.html◎ 温新瑞 月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相思之苦被月光冲淡，倩影似有似无的意象引起了诗人审美的愉悦。宗白华先生曾赞叹道..