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《楞严经》见性思想探微
https://www.tfoyin.cn/show/25126.html见性一词在中国佛教整个思想体系中，是一个相当重要的理论和实践问题。自从见性概念被中国的祖师大德，从浩瀚的佛教经典当中拈提出来之后，见性一词一方面几乎构成和涵盖了中国佛教在后期的主要面貌（唐中期以后的佛教界），另一方面在这一概念的影响与孕育下，中国佛教也诞生了许多名垂千古的祖..
三花聚顶 五气朝元
https://www.tfoyin.cn/show/24968.html南怀瑾道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围去讨论它，一时也讲不..
南怀瑾讲述：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃
https://www.tfoyin.cn/show/24965.html“周谚有言”，周朝的周公、文王、武王是建立中国文化的中心人物，周朝流传下来的话，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。这一句话我们注意啊！经常在书里看到，它是出在这个地方，这是两句名言，尤其是一个做领导的人，当然非要精明不可，但是精明要有个限度，而且精明更..
佛经入中国
https://www.tfoyin.cn/dict/24916.html（故事）疑耀二曰：世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中..
命运、定数和业力–凯西
https://www.tfoyin.cn/show/24916.html转载自凯西中国为了能更好的领会因果律的奥秘，我们需要知道这一宇宙法则是如何运作的。我们可以很轻率的说一个人现在所经历的是他过去行为的结果，但这个法则的影响远远比我们所想象的要大得多。根据宇宙法则，每一个行为，每一个念头，每一个语言都能产生一定的作用。当一个人思考一个想..
移喜磋嘉与莲花生大士—南怀瑾
https://www.tfoyin.cn/show/24803.html摘自《现代学佛者修证对话》南怀瑾第二章 移喜磋嘉与莲花生大士怀师：我们现在研究的是佛法实证修行的事。前面讨论了西方人实际用功的十二个案例，很多西方人以为那些现象就是拙火，他们都错了。拙火这个概念，最初是从印度来的，其实，拙火也就是中国道家讲的先天一炁。包卓立真是很..
吴彤为音乐吃素 与马友友开启国内巡演
https://www.tfoyin.cn/show/24788.html音乐人吴彤上月结束了在纽约举行的“丝路”15周年的纪念演出，随即开启内地巡演。11月3日，他与华裔大提琴家马友友携手杰出的指挥家余隆，在上海东方艺术中心给观众带来一台“中国风”的交响音乐会。吴彤与马友友为沪上乐迷带来笙与大提琴的协奏曲《度》，让乐迷们感受到了“琴笙合..
佛入中国之始
https://www.tfoyin.cn/dict/24772.html（故事）茶香室丛钞十三曰：晋王嘉拾遗记云：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。有道术人名尸罗，百三十岁。荷锡持瓶。云发其国五年，乃至燕都。善炫惑之术，于其指端出浮屠十层，高三尺，乃诸天神仙，巧丽特绝，人皆长五六分，分列幢盖鼓舞，绕塔而行，歌唱..
地藏菩萨本愿经讲话
https://www.tfoyin.cn/show/24642.html地藏经在我国流行之盛，其情形可与金刚、弥陀、法华三经相提并论。所以在近代中国讲经法师丛里，盛行著讲「四部头」的术语。所谓「四部头」，即上面所举的四部经；能讲得这四部经的，自然嬴得法师这个衔头了。因此，学讲「四部头」几乎也成了今日学做法师的「登龙术」！话虽如此说，这四部经所以能够..
传教士与中国
https://www.tfoyin.cn/show/24609.html作者：金鑫金鑫注：基督教传教士以自己的青春、生命为代价，为中国的美好未来，倾注了满腔热血，中国的女子学校是由基督教传教士创办的，从而结束了几千年来女人读书难的问题。基督教传教士为中国创办“大学、中学、小学、医院、女子学校、盲校和盲文、聋哑学校和手语、麻风病院、汉英、英汉字典、汉语拼音..