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武林灵隐寺志
https://www.tfoyin.cn/dict/15079.html凡八卷。清朝孙治撰，徐增重编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。灵隐寺位于浙江杭县西湖灵隐山，其呼猿洞与冷泉亭乃钱塘八景之一。寺始建于晋咸和五年（330），为慧理所建。元、明两代，毁兴屡作。清顺治年间宏礼重建，康熙三十八年（1699），赐名“云林寺”。寺志旧有明..
武则天
https://www.tfoyin.cn/dict/15078.html（624～705）唐代许州（河南许昌）人，名曌。十四岁，被选入宫，为太宗才人，以黠慧获宠。帝崩，依制削发为尼。高宗即位后，召入宫为昭仪，未久立为后。于高宗晚年，专决政事。帝崩，先后废中宗、睿宗。天授元年（690）改国号为周，自称则天金轮皇帝，为中国历史上唯一..
武进天宁寺志
https://www.tfoyin.cn/dict/15077.html凡十一卷，卷首另一卷。民国濮一乘撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。江苏武进天宁寺，肇基于唐永徽元年（650）牛头法融禅师之筑室。五代天福年间（936～943）维亢禅师重建寺宇。寺名屡更，元至元年间，始定名天宁，以迄于今。梵宇巍峨，宗风峻整，高僧辈出。清末曾仿杨..
佛教与素食的关系
https://www.tfoyin.cn/show/15070.html世界上许多素食者都是基于宗教的因素而食素。佛教主张不杀生，佛教《涅盘经》：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子”。另外在佛教的《楞严经》中还有“永断五辛”的说法，五辛是葱、蒜、洋葱、韭菜及兴渠，在佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。中国佛教可以食......世界上许多素食者都是基于宗教的因素..
魏道儒-从《华严十玄门》解析佛学中国化
https://www.tfoyin.cn/show/15063.html魏道儒:从《华严十玄门》解析佛学中国化从《华严十玄门》解析佛学中国化 一、引言 佛教中国化涉及到佛教在许多方面的变革，包括僧团的组织结构和制度，僧侣的生活方式、修行方式和传教方式，教义理论和信仰模式，以及众多的艺术门类等。为了加深对中国佛教和中国传统文化的全面理..
徐足之：但愿母亲曾经也得到过神助
https://www.tfoyin.cn/show/15050.html太上感应篇上说：“所谓善人，人皆敬之，天道右之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可翼。”即是说，中国的圣人相信，神灵护卫善人。人人都相信自己的父母是善人，但不一定知道自己的父母是否得到过神灵卫之。而我，似乎有理由相信：我的母亲多次得到过神助。 纪晓岚..
波若
https://www.tfoyin.cn/dict/15049.html（562～613）隋代僧。高句丽国人。从天台智顗而得法之三十二人之一。于南朝陈代时至中国，初于金陵听诸德讲学。开皇初年，游学四方。开皇十六年（596），入天台山依智顗受禅法，住于华顶峰，日夜精勤，清苦自立，十六年足不出山。大业九年，忽至国清寺，礼佛辞众，奄然..
法天
https://www.tfoyin.cn/dict/15028.html（？～1001）中印度人。原为摩揭陀国那烂陀寺僧。宋朝开宝六年（973）来中国，初住漉州蒲津，译出圣无量寿经、七佛赞等，由河中府梵学沙门法进执笔缀文。至太宗太平兴国五年（980），由州府官上表进之，帝览大悦，召入京师，敕赐紫衣，因而敕造译经院。七年，师与天息灾..
黄夏年教授：2001年中国大陆佛教会议综述
https://www.tfoyin.cn/show/15028.html黄夏年教授：2001年中国大陆佛教会议综述2001年中国大陆佛教会议综述 编辑：黄夏年 来源：闽南佛学我们已经胜利地走过了2001年，回顾这一年的佛学研究，成果甚丰，生气蓬勃。作为每年的学术活动的主要方面——佛教学术会议，我们在这里欣喜地向大家作一报告，现综述如下：“佛教..
法衣
https://www.tfoyin.cn/dict/15003.html又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所制定之衣服而言，即如法衣、应法衣之意。释尊所制定之衣服有三衣、五衣等，通称法衣。中国、日本等地，由于气候风土异于印度，故法衣之范围较广，形式多样，凡僧尼所穿，被认为不违背戒律、佛法之衣服，皆可称为法衣。又于..