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一音禅师《清净莲华图》的出尘美学

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纵观中国佛教艺术史，从敦煌壁画的流光溢彩，到唐宋佛画的庄严净穆，佛教艺术始终是中国文化对外展示其独特魅力的重要窗口。千年之后的今天，在一音禅师的笔下，一朵朵清净莲花再次绽放，以古老而珍贵的绢本重彩形式，连接起传统佛教艺术与当代审美的重要对话。图1：一..

净人所行是净业

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早在佛陀时代，即有净人出现。《五分律》云：“富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。”中国寺院的净人，可见的记载始于晋代。《法苑珠林》录有“晋滕普见净人为沙门行食”一事。晋代以后，关于净人的记载渐多。净人的作用，是“为僧作净”、“供给比丘”，日常事..

林崇安：《坛经》中的阿含精神

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《坛经》中的阿含精神林崇安(2001)在中国佛教史和禅宗的源流上，《坛经》占有非常显著的地位。流传中的《坛经》，有敦煌本、曹溪本、惠昕本、德异本等不同的版本。《坛经》的思想可以从不同的角度来探讨，本文依敦煌本《坛经》来分析其中所具的阿含精神。今分述如下：一..

海云继梦：玄奘大师的历史定位

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玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人，佛教界的地位崇高；但是对其推崇更多的却是迷信，隐涵着他是孙悟空的师父，因为他是西行取经的代表人物，是伟大的探险家，而忽略了他在佛教界真正的贡献，尤其他更是中国禅宗的真正始祖，将他归为慈恩宗之宗主，而没有标明他是大乘瑜..

吴言生：禅宗诗歌境界第七章法眼宗禅诗

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禅宗诗歌境界第七章法眼宗禅诗在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即告断绝,其间不过一百年。法眼文益与云门文偃..

吴言生：禅宗诗歌境界第八章杨岐宗禅诗

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禅宗诗歌境界第八章杨岐宗禅诗中国禅宗入宋后数十年间,临济宗下杨岐方会996～1049、黄龙慧南1002～1069又开出杨岐和黄龙二派。降至南宋,杨岐派经由几传,势力宏大。方会传白云守端1025～1072,守端传五祖法演?～1104,法演门下出佛果克勤1063～1135、佛鉴慧勤1059～1117..