站内搜索
两晋十六国时期的僧官制度
https://www.tfoyin.cn/show/53885.html根据《大宋僧史略》、《佛祖统纪》等史料记载，自汉代至西晋之间，为中国佛教之初传期，寺院、僧尼不多，译事与法事尚属初创，当时来华传教的沙门都由朝廷安置在负责接待各国来宾的鸿胪寺，因此当时有关僧尼事务就由鸿胪寺直接掌管。两晋十六国时期佛教已发展成一股强大..
普同塔
https://www.tfoyin.cn/dict/53873.html忠曰：“凡藏亡僧，骨植同归于一塔，故云普同塔。”《文字禅?普同塔记》云：“自佛法入中国，奉持之者，缆总其法度参差不齐，独百丈大智禅师以禅律之学，约之人情，折中而为法，以寿后世。故其生依法而住，谓之丛林；及其化也，依法而火之，聚骨石为塔，号普同塔。乃至 ..
北魏僧官的职责
https://www.tfoyin.cn/show/53863.html沙门统、都维那等僧官的职能,主要是在中央政府统辖之下,管理全国僧徒,以更好地担负起北魏统治者所期望的“巡民教化”的任务,并具体地处理有关僧务,包括制定和执行僧律,决定和批准僧尼资格,掌握管理僧祗粟等。三国时,天竺沙门昙柯迦罗来洛阳宣译戒律,这是中国内地传译僧..
太虚大师：佛教影响华族思想之最大者
https://www.tfoyin.cn/show/53848.html佛教影响华族思想之最大者佛教未传人中国以前，中华民族对于人死后之观念，大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天，及左传郑庄公黄泉相见，及越绝新书夫差羞见先王于地下，勾践赐剑死文种令先至地下为前驱等等，书不胜书。晋、隋、唐、宋以来，于佛教传入之..
太虚大师：答日僧荻原虚问（四则）
https://www.tfoyin.cn/show/53834.html答日僧荻原虚问（四则）问一：中国佛教现状如何？答一：新陈代谢复兴中。问二：儒佛关系如何？答二：明月清风过太空。问三：庐山高僧何在？答三：云自去来山不动。问四：大林何宗及师信何宗？答四：又看天地辟鸿蒙。（见正信四卷十四期）..
圣观音的功德智慧
https://www.tfoyin.cn/show/53825.html观音是梵文Avalokitesvara的意译，音译则为“阿婆卢吉低舍婆罗”原译为观世音，亦称为光世音、观自在。唐代为避讳太宗世民改称观音。佛教起源于印度，光大于中国。大慈大悲的观音菩萨，千百年来在中国民众心中一直享有崇高的地位。观音信仰是在中国影响十分深远的一种精..
【栖霞文史】 千年沧桑舍利塔
https://www.tfoyin.cn/show/53811.html南京作为中国历史上重要的佛教圣地，曾经寺院遍布，梵刹林立，唐朝杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句就是最好的写照。除了南朝，南唐时代是南京的又一个佛教高峰，史书说“都下赡僧逾万人，造塔建寺，日不暇给。”佛风之盛，佛塔之多可见一斑。不过，时光早..
住持
https://www.tfoyin.cn/dict/53727.html《敕修清规·住持章》云：“佛教入中国四百年，而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道。有徒实蕃，非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老，如天竺之称舍..
龙泉寺正式成为中国翻译协会会员 为译协成立30年以来首个宗教界会员
https://www.tfoyin.cn/show/53725.html北京龙泉寺正式成为中国翻译协会会员北京龙泉寺正式成为中国译协成立30年以来第一个来自宗教界的会员龙泉寺方丈学诚法师多国语言发微博：让世界更了解中国佛教 据佛光记者了解，5月23日，北京龙泉寺正式成为中国翻译协会会员，也成为中国译协成立30年以来第一个来自宗教..
饮茶习俗及演变
https://www.tfoyin.cn/show/53682.html中国饮茶历史最早，陆羽《茶经》云：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。早在神农时期，茶及其药用价值已被发现，并由药用逐渐演变成日常生活饮料。我国历来对选茗、取水、备具、佐料、烹茶、奉茶以及品尝方法都颇为讲究，因而逐渐形成丰富多采、雅俗共赏的饮茶习俗和品..