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陈士东：密宗近代东传史的回顾与展望
https://www.tfoyin.cn/show/52927.html密宗近代东传史的回顾与展望天晟传统文化研究所 陈士东近年来，密学爱好者虽然对密宗已多少有些认识，但对于密宗唐、东、台、藏四大派系，概念上却还是分不清楚。唐密(中国汉地密宗)始于我国唐代，唐玄宗时，善无畏、金刚智、不空三藏来中国汉地传密，世称开元三大士，..
杨曾文：在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想
https://www.tfoyin.cn/show/52836.html在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文内容提要：论文结合佛教历史，论证中国佛教伦理道德是在随顺时代和社会不断向前发展的。当代中国佛教团体和广大信众在继承和发扬佛教伦理为构建和谐社会努力奉献的同时，也应当努力..
杨曾文：21世纪佛教研究之我见
https://www.tfoyin.cn/show/52828.html21 世纪佛教研究之我见[*]中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史，创造了丰富多彩的传统文化。在多元复合的传统文化结构中，儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度，但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习俗密切结合，演变成为中国的民族宗教之..
杨曾文：从佛教的民族化看中国禅宗的特色和迅速兴起
https://www.tfoyin.cn/show/52821.html佛教自公元前2年传入中国，此后经过东汉、魏晋的初传，东晋十六国时期的普及，南北朝的深入传播和佛教研究的兴盛，进一步与中国传统思想文化和宗教习俗结合，到隋唐时期形成许多带有鲜明民族特色的宗派，标志着佛教民族化阶段的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时..
杨曾文：马祖和洪州宗
https://www.tfoyin.cn/show/52815.html马祖和洪州宗中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，并且在各地形成很多传法中心..
杨曾文：唐代马祖和中国禅宗
https://www.tfoyin.cn/show/52797.html一、马祖的故乡在今四川什邡马祖道一(709－788)，俗姓马，世人称为马祖，汉州什邡(在今四川省中部)人。关于马祖的籍贯及出家，相关史料所载马祖传记的记载是：大师法讳道一，代居德阳。初落发于资中，进具于巴西，后闻衡岳有让禅师者，传教于曹溪六祖，真心超诣，是谓顿..
方立天：心性论－－佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点
https://www.tfoyin.cn/show/52794.html心性论－－佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点中国佛教心性论是佛教哲学与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点﹐也是中国佛教理论的核心内容﹐在中国佛教哲学思想中占有最重要的地位。本文着重就形成这种契合的文化根据和历史根据作一纵向横向结合的论述﹐以求教于方家。..
杨曾文：日本净土宗的判教论和中国祖师观
https://www.tfoyin.cn/show/52791.html日本净土宗的判教论和中国祖师观杨曾文论文提要：联系古代中日佛教文化交流情况，主要依据日本净土宗创始人源空的《选择本愿念佛集》，对日本净土宗的判教论及所尊奉的中国祖师进行介绍，从一个侧面揭示中日两国佛教自古以来存在的血缘关系。关键字：源空、净土宗、念佛..
方立天：学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀
https://www.tfoyin.cn/show/52790.html学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀方立天2013年4月20日上午，我在中国国家博物馆出席星云大师一笔字书法展览开幕式后，一到家老伴就低沉地告诉我，宣方来了电话说，净慧法师往生了。我听后马上给中国佛协卢浔同志打电话了解情况，得知净慧法师是在当天早上六时左右圆寂..