佛学_听佛音

龚隽：禅学的生命智慧一、禅的宗旨

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禅学的生命智慧龚隽时间：2011年4月30日上午地点：广东省立中山图书馆主讲人：中山大学人文学院佛学研究中心主任、博士生导师龚隽陈实：各位街坊，各位听众，亲爱的朋友们，岭南大讲坛文化论坛第七十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是中山大学人文学院佛学研究中心主任、..

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解说《佛性论》虽为不少学人视为如来藏系之论典(注释:吕沔、印顺心法师都认定《佛性论》为如来藏思想的典论,可参看吕沔之《印度佛学源流略讲》与印顺法师之《如来藏之研究》二书。),但其也结合了般若中观与唯识学的义理来组织来说,因而此论具有广泛的兼容性。《佛性论》..

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源流《佛性论》题为世亲所造,但其论旨与世亲其他重要论典不尽相合,故而有学者疑非世亲之作。我们认为,《佛性论》虽然深受唯识学派的影响,但严格说,其学说归宗,乃如来藏系。该论以如来藏思想为主旨,同时又广泛会通了印度佛学的各家学说,尤其是唯识学的某些思想,这就使其..

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第二十一课佛教徒应读专书现代佛教出版事业蓬勃发展，带动学佛风潮，佛教徒如何从浩瀚庞大的佛书中，有系统、有组织、有条理地了解佛法的全貌？今推荐有心研究佛学者一系列应读专书，以为指南。首先可阅读《太虚大师全书》，此套书计六十四册，内分佛法总学、五乘共学..

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第十一章南北朝时代佛教三大心性论思潮南北朝时代,中国佛教学者关心成佛主体问题的同时,相应地心性问题也被提到佛学研究的首要地位,并且形成了佛性论、阿赖耶识说和真心本觉说三大心性论思潮。第一节佛性学说的探索与分歧印度佛教的《大般涅槃经》是一部阐述佛性思想..

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六下二悟达国师二悟达国师悟达国师是中国唐朝的高僧，从小就非常聪明；五岁读书，祖父叫他做首咏花的诗，一会儿吟出：“花开满树红，花落万枝空，惟馀一朵在，明日定随风。”十一岁出家，专心研究佛学；十三岁上台讲经，听众万人；不久，懿宗皇帝封他做国师。悟达未..

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方立天教授长期致力于佛教和中国哲学的教学与研究，在中国佛教思想史研究领域卓有建树。著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》（上下册）、《慧远及其佛学》、《中国哲学研究》等著作十多部。1961年，方立天先..

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开悟是一念相应，言下顿悟，而绝非渐悟。成语有盲人摸象之说，学佛人在初探佛法时，不能窥见全貌，只能像盲人一般，在大象身上摸索。此时对于佛学的理解，都是自己意识觉知心的想象，即使有所收获，也不过是脑海中的想象，是一种虚妄状态的“开悟”。真正的开悟，则如红..

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八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而..

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八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而..