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欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》答熊子真书
https://www.tfoyin.cn/show/60957.html答熊子真书子真来函,三性之说,将依、圆析成一片说去,一方是恒常,一方是生灭,反求诸心,无论如何,总觉其不可通。非敢有立异之私也,亦求其安于心而已云云。此依凡夫妄心,而批评神圣立教。不得已之悲,而不能已之于言。圣教既于《般若》谈二谛,而复于《瑜伽》谈三性,以建立其..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》覆欧阳浚明书
https://www.tfoyin.cn/show/60952.html覆欧阳浚明书来函谓《法相辞典叙》惹起纠纷云云,甚矣,爱我之甚,敢不如教,上追无诤!顾此次《叙》末寄感,亦实是万不得已之苦衷。在我辈归依三宝,法将大混,教岌岌危,明见及此,乌能已已?何谓法混教危耶?文殊弘二谛,而弥勒别弘三性者:一以求真,一以去妄故也。求真在辨别伪无,..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》附：解惑二则
https://www.tfoyin.cn/show/60951.html附:解惑二则一切法者,《百法明门》摄无为真如法,是知染法不足尽一切,染法之生死法更不足尽一切。处处经中谈染法,皆指生灭而言,不第谈生死,生死义狭,生灭义广故也。今《辨法法性论》名为一切法,实则非一切法,但局于生死一法,名实异矣。又,生死涅槃相翻,通常法门亦平等法..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨二谛三性
https://www.tfoyin.cn/show/60947.html辨二谛三性大乘有两轮:曰二谛,曰三性。二谛以说法,《中论》诸佛以二谛,为众生说法,一以世俗谛,二第一义谛,是也。三性以立教,《密严》五法、三自性、八识、二无我,此即是诸佛最后之教理是也。说法无二道,其极曰一真法界;立教视机感,其极曰二空所显。既已云一真法界矣,而..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨唯识法相
https://www.tfoyin.cn/show/60934.html辨唯识法相前辨二谛三性文,明二谛空宗为文殊学,三性非空非不空宗为弥勒学,而于弥勒学之内容未能剖判,今故继述此文。盖弥勒学者,发挥法相与唯识二事也。初但法相,后创唯识。弥勒《瑜伽》中诠法相于〈本事分〉,而诠唯识于〈抉择分〉。是法平等曰法相,万法统一曰唯识。二事..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨方便与僧制
https://www.tfoyin.cn/show/60932.html辨方便与僧制不畏圣言,天下无是非,当前之纠谬不能,遂亦无希望于后日,而教之危险何可胜言?渐既非比丘,亦未从政,又不与闻近时法事。然数十年读书,是非则昭然明白,本其所知陈于当世,俾有不克匡正于现在者,必将有救于未来。世尊之遗嘱云何?沦胥之悲愿云何?此固可已于一言乎?..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》覆梅撷芸书(七则)
https://www.tfoyin.cn/show/60931.html覆梅撷芸书(七则)覆梅撷芸书一连接二函,于菩提、般若义详细明辨,可谓古之勤勇哲人。渐亦何知,但本圣言解析之而已,敬述如下:来函问般若与菩提何分,般若是根本智,抑是五及五俱意识,又四真中之前二及率尔或至决定,或现量亦比量,皆是般若否?答:自唐宋以后,说教多不娴名相,所..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨虚妄分别
https://www.tfoyin.cn/show/60928.html辨虚妄分别虚妄分别,凡诸经论,如《楞伽》、《瑜伽》、《显扬》、《中边》,皆诠依他性。而以之诠一切法相,则《辩中边论》与《辨法法性论》独举。藏传弥勒五论,与奘师弥勒五论,书不相同,是大问题,讫未解决。对于此事,安能遽尔率然?然译者既从藏译五论,则藏人谈《辨法法性..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》与李正刚书
https://www.tfoyin.cn/show/60927.html与李正刚书学问甚难,渐年七十,始幸沟通。原欲四大德亲就商量,乃先弱一个,悼痛何如!即渐风烛余生,又岂能久住耶?正法须彻上彻下,融于一贯,不可遗弃何段。史实有穷源竟委之系属,遗弃或疏略,皆不得教之翔实,即法不如实也。不可拘牵何段,各部皆与全体相关。摩尼宝珠不于一显,..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第五编《儒学通论》孔佛概论之概论
https://www.tfoyin.cn/show/60925.html孔佛概论之概论佛学渊而广,孔学简而晦,概论所以需要也。顾概论亦难,今日且谈概论中之概论。毗卢遮那顶上行,六经皆我注脚,求人之所以为人斯已耳,何佛之学,何孔之学?然圣人先得我心之所同然者,求然之同故,佛须学,孔须学。孔学是菩萨分学,佛学则全部分学也。斯义亦据圣言量..