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刘先和：知心、解心、证心
https://www.tfoyin.cn/show/33813.html认识生命，解开生命的一切奥秘，是人类面临的一个重大课题。不断进步的现代科学在研究生命，二千五百多年前诞生的佛学也是研究生命的。两者的差别在于科学从物质的肉体着手研究，试图完全解开生命之秘。佛学则是从生命的本体下手，以亲身修持体证之法，一下子揭开了生命的奥秘。这不得不说是人..
妙泽：佛学的真面目·12：佛教反对迷信与宿命
https://www.tfoyin.cn/show/33783.html12：佛教反对迷信与宿命诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意..
苏行三：佛学浅释
https://www.tfoyin.cn/show/33782.html小引佛教的书，已经译成汉文的，约近一万册；所说的理论，多数是深奥难懂。佛教徒不认识字的不算；识字的人，也不少读了十年八年，还只是一知半解。这一课佛学浅释，就是希望在短短的暑假期内，用浅白的语言，说出那深奥的学理。我希望诸位最低限度，能够认识佛学的大意，往后再求上进，就有门径了。第..
妙泽：佛学的真面目·21：谁才算是佛门弟子？
https://www.tfoyin.cn/show/33779.html21：谁才算是佛门弟子？佛的本义既然是智慧与觉悟，那么，佛门就应该是智慧与觉悟之门，所谓佛门弟子即应是真正发心追求智慧与觉悟的人。从这个意义上讲，出家弟子不等于剃个光头披上袈裟，在家弟子也不等于能吃素和烧香拜佛。这一切的形式至多只起一个表法的作用，倘若我们..
妙泽：佛学的真面目·26：有为和无为
https://www.tfoyin.cn/show/33766.html26：有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法(此乃属于胜义谛范畴)。所以我们初学者只有望文解义地作一种想象或观照，一般只有明心见性之人才会如实地体悟和修持。再说，佛学中的这些名..
香、果等供具的含义
https://www.tfoyin.cn/show/33507.html香、果等供具的含义 我国最早的寺院本来就是教学的场所，是专门研究从国外引进的佛学经典著作并实施佛学教育的。因此，寺院里几乎没有一样不可以用作教学，就是那些供具也有它的教育意义： 香代表信香，是一种信号，是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、感应道交用的。古时候，资讯不发达，用烽火..
帕奥禅师答：修完观禅课程之后还须如何用功才能证得圣道果？
https://www.tfoyin.cn/show/33277.html问:修完观禅课程之后还须如何用功才能证得圣道果?帕奥禅师答:他只需继续观照究竟名色法及其因为无常、苦、无我。波罗蜜返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..
印良法师：浅议佛学“六度”般若之持戒
https://www.tfoyin.cn/show/33207.html浅议佛学六度般若之持戒持戒，是佛学专用词，又被广泛散播在国学文化中。戒，是个形意字。你看，小篆字形戒上面是戈,下面象两只手(即廾)。戈是古代战争武器，两只手拿着个武器，这个戒该是多么重要的事。持戒就是告诉你学佛万不要被虚妄的名闻利养迷惑，好好持戒就能解脱入菩萨道..
印良法师：浅议佛学“六度”般若之布施
https://www.tfoyin.cn/show/33205.html浅议佛学六度般若之布施在佛学文化的修持中，带有数字的条目很多，比如三福(人天福、二乘福、大乘福)、六和(见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均)、三学(戒、定、慧)、六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)等等。这些修持条目的设定，首先为佛学设定..
恒清法师：道元禅师的佛性思想
https://www.tfoyin.cn/show/32978.html佛学研究中心学报第四期1999 年 7月出版页209-258页209提要道元禅师是日本佛教史上极为杰出的思想家和宗教家。《正法眼藏》是其思想精华的代表作。本文就其中〈佛性〉、〈办道话〉、〈现成公案〉、〈有时〉等篇探讨道元的佛性思想。第一部分讨论道元佛性思想形成的背景。道元的佛性思想和..