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初级佛学教本：第二十五课、十善业道 (一)
https://www.tfoyin.cn/show/30791.html第二十五课 十善业道 (一)三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣(1)轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，不可见，不可取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无我、我所(2)，虽各随业所现不同，而实..
初级佛学教本：第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
https://www.tfoyin.cn/show/30790.html第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 (2)：十二因缘的每一支，皆由因缘果，因生故果生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘..
初级佛学教本：第二十一课、皈依三宝
https://www.tfoyin.cn/show/30783.html第二十一课 皈依三宝佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘后 (2)，即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生之相状也。亦名别体三宝，或真实三宝，有大小乘之别：大乘以佛三身 (3) 为佛宝，六度为法宝，..
中级佛学教本：第卅七、卅八课、综合指要
https://www.tfoyin.cn/show/30763.html第卅七、卅八课 综合指要1.般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶法，这样便是违背了般若。吾人只要看：其深般若中，有五分法身施设可得，有声闻四果施设可得，有无上..
高级佛学教本：第廿八课、禅宗(二)
https://www.tfoyin.cn/show/30761.html第廿八课 禅宗(二)四、见性此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即身本具，上同诸佛，下等含识，灵明洞彻，广大周遍的真如自性。见性之后，对于教义上所谓之：法身 (1)、法性 (..
中级佛学教本：第十九课、上座部的一再分派
https://www.tfoyin.cn/show/30760.html第十九课 上座部的一再分派上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏论藏，以经律为次，并造发智论 (1)，说有为无为，一切诸法，皆有实体，但不信大天五事，由是另成一派，名说一切有部。其..
中级佛学教本：第三十六课、读经录要(一) 大般若波罗密多经(1)
https://www.tfoyin.cn/show/30759.html第三十六课 读经录要(一) 大般若波罗密多经 (1)一、诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不可得故。应以无护方便，圆满戒波罗蜜，犯无犯相，不可得故。应以无取方便，圆满..
佛学入门简要：初级课题(十九) 八关斋戒
https://www.tfoyin.cn/show/30745.html初级课题(十九) 八关斋戒八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。」可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。八关斋戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1) 不杀生，..
佛学入门简要：中级课题(三十九) 十八界
https://www.tfoyin.cn/show/30744.html中级课题(三十九) 十八界眼、耳、鼻、舌、身、意、名为六根；色、声、香、味、触、法，名为六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，名为六识。合此六根、六尘、六识，叫做十八界。「根」是能生义。识依根而生，有了别作用，故六根缘六尘而生六识，正如草本有根，能生枝干一样..
佛学入门简要：附录(一) 盂兰盆真义
https://www.tfoyin.cn/show/30743.html附录(一) 盂兰盆真义在农历七月里，华人聚居的地区，到处举行「盂兰胜会」。盂兰胜会本是佛教的孝亲节，通常在农历七月十五日举行，称为「盂兰盆(1)法会」。这法会是根据「佛说盂兰盆经」的指示而举行的。经中这样说：佛陀的弟子目犍连初成道果，看见他的母亲堕落在饿鬼道中受苦，瘦..