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太虚大师：对于学生救国之商榷
https://www.tfoyin.cn/show/59365.html对于学生救国之商榷──二十年十月在河南大学讲──二千年来在中国发挥的佛学,乃是中国民族性所含有之伟大特征的表现,与救国的三民主义可并行不悖。近来日本残暴的举动,及我国连年的天灾人祸,内忧外患,真是很可忧虑的事体!而佛教以广大的慈悲之心,积极的大无畏精神,亦当..
太虚大师：学僧修学纲宗
https://www.tfoyin.cn/show/59341.html学僧修学纲宗太虚──二十年三月在闽南佛学院讲──去秋到北平、四川,差不多离开十来个月,回院见又有许多学僧是从各处地方来的,这也是很可喜的事!我在此处不能多讲,数日后又要到别处去了,竟没有闲暇与诸僧谈话;所以我今天特将在此处修学的一个纲宗,提出来讲讲。一、立志..
太虚大师：佛学会应注重于学
https://www.tfoyin.cn/show/59327.html佛学会应注重于学太虚──二十四年十二月在广州佛学会讲──各位都是佛学会的会员,对于佛学当然已有相当的修学。佛学虽差别无量,而其宗旨是一贯整个的,所谓‘归源无二路,方便有多门’。所以我现在要讲的佛学,也许就是各位已听过的。佛学会之学,就是依佛法修学的学。因为..
佛学：家中布置佛堂的几项注意事项
https://www.tfoyin.cn/show/59281.html基于各人居住空间以及家庭份子信仰的不同，佛堂的设置可有下列几种方式参考。一、简便佛堂如果您的住处很小，或住宿舍，或与同事、同学共租赁一室，同住的室友们都是佛教徒，彼此同意，可设置一共同的佛堂。如仅自己一人学佛，则不宜表现特殊，以免强设佛堂反招惹众人之..
冯达庵：佛教真面目序
https://www.tfoyin.cn/show/59208.html佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著佛教真面目序佛教亦称佛学。就垂示言曰教;就参究言曰学;要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶;既见性后更资密教求究竟。其竟也,任何事理莫不洞彻根源;斯谓之佛。佛之行,积极救世。随缘设教,不离正宗。钝根众生弗喻厥旨,辄流消极。开明..
冯达庵：佛教源流
https://www.tfoyin.cn/show/59189.html佛教源流(在广东佛教会讲)冯达庵演讲 伍普聪笔录第一讲(三十五年十二月二十九日)佛学精微广大,为一切学术冠。世人少加研究者,义理太奥纲领难寻耳。欲佛学昌明于世,不可不循科学方式而条理之。今自佛教源流说起。佛者何?大觉之人也。何谓大觉?非入金刚心不能彻。为应机故..
冯达庵：佛学起源
https://www.tfoyin.cn/show/59187.html佛学以精微广大闻于世。其成立因缘，自汉迄宋累有译本。事迹互有出入。要节尚称符契。译文详略不一。类涉奥衍，未便初学。爰荟萃精意，表以显易之词。智者或有取焉。民国三十一年，释尊诞日，著者志。第一节 发端[佛]为梵语buddha之译音。本作[佛陀]。避繁趋简，每略陀..
唐仲容：实践与现观
https://www.tfoyin.cn/show/59160.html实践与现观唐仲容佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和,佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力;实践的因果关系叫做业感缘起;属于私人的个别实践叫做别业;属于集体的共同实践叫做共业;自他两利的..
唐仲容：谈谈学禅的体会
https://www.tfoyin.cn/show/59153.html编者按：作者是一位虔诚的佛教信徒，家住四川巴中县，现年74岁。幼年随父信佛，嗜好读书，曾就学于王恩洋居士门下。16岁时因患眼疾，双目失明。以后他经受许多磨难，从事佛学研究，在别人的帮助下，背熟了《成唯识论》，阅读了佛学、儒学和医学等方面的许多书籍，先后在..
唐仲容：关于佛教的认识论
https://www.tfoyin.cn/show/59150.html关于佛教的认识论唐仲容前言佛教内宗派繁多,各有其特殊的教义,也各有其特异的认识论。但其中有代表性的,当推唯识说,故本文特以唯识说为佛教的认识论而阐述之。文中所言佛教的认识论,皆指唯识说。一九五三年,笔者在《现代佛学》杂志上,发表过《关于佛教的实质》一文,曾倡..