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性起
https://www.tfoyin.cn/dict/16025.html为“缘起”之对称。乃华严宗教义之一。性起即从性而起之意，亦即从佛果之境界说事物之现起。缘起为依缘而起之意，亦即从因位之境界论说事物之现起。据华严经宝王如来性起品所说，性起属果，乃卢舍那佛之法门；据普贤菩萨行愿品所说，缘起属因，乃普贤之法门。 一切法随..
性起缘起
https://www.tfoyin.cn/dict/16024.html即性起说与缘起说，乃华严宗所立之二种法门。就“果上”谈诸法之现起，是为性起；于“因分”谈万有之现起，是为缘起。即谓性起为果，缘起为因；性起为遮那法门，缘起为普贤法门。又就华严经而言，宝王如来性起品为性起法门，普贤菩萨行愿品为缘起法门。（参阅“性起”32..
筝
https://www.tfoyin.cn/dict/15993.html弦乐器之一。又称秦筝，或唐琴。为自古流行于东方诸国之乐器。佛典中，其名散见于六度集经卷七、佛本行集经卷二、卷十四常饰纳妃品、正法华经卷一善权品、华严经普贤行愿品卷十五、北本涅槃经卷十一现病品、大哀经卷六十八不共法品、大方等大集经卷四十七诸阿修罗诣佛所..
紧那罗
https://www.tfoyin.cn/dict/15974.html梵名 Kijnara，巴利名 Kinnara。又作紧捺洛、紧拏罗、紧担路、甄陀罗、真陀罗。或称歌神、歌乐神、音乐天。kij 为疑问词，nara 为人之意；意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七。华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一..
尘说
https://www.tfoyin.cn/dict/15850.html谓即使小如草木国土之一微尘，亦恒说无上妙法。据华严经旨归所载，十方虚空界一一尘中，有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。 p5764
实叉难陀
https://www.tfoyin.cn/dict/15801.html（652～710）梵名 ?iksānanda。又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。为唐代译经三藏。于阗（新疆和阗）人。善大、小二乘，旁通异学。证圣元年（695）， 持梵本华严经至洛阳，奉则天武后之命，与菩提流志、义净等，于东都大内大遍空寺共译成汉文，是即新译华严经八十卷。..
钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第五集）
https://www.tfoyin.cn/show/15755.html钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第五集） 尊敬的各位大德，大家好!请坐。我们今天是最后一天来探讨「华严科学宇宙观」。上次讲到第八个方面就是「黑洞理论」，我们都尝试着把现代的宇宙学、物理学的新发现跟《华严》里面所讲的法界观结合在一起，既帮助我们更深入的理解《华严经》..
钟茂森：华严科学宇宙观浅探_二次宣讲（第一集）
https://www.tfoyin.cn/show/15729.html钟茂森：华严科学宇宙观浅探_二次宣讲（第一集） 尊敬的各位朋友，大家好!我们今天一起来学习「华严科学宇宙观」。茂森的恩师净空老教授每天都在讲解《华严经》，到今天已经讲了十年，还没有讲到一半。这部大经在佛教里面称为是「根本法轮」，它不仅是一部伟大的哲学著..
钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第二集）
https://www.tfoyin.cn/show/15704.html钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第二集） 尊敬的各位老师、各位大德，大家晚上好!请坐。今天我们继续来研讨华严的科学宇宙观。昨天我们简单的介绍了现代宇宙学以及《华严经》，《华严经》是佛教根本法轮。昨天我们也尝试着，就三个方面来论述，《华严经》与现在宇宙学所发现的宇宙..
钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第四集）
https://www.tfoyin.cn/show/15700.html钟茂森：华严科学宇宙观浅探（第四集） 尊敬的各位大德，大家下午好!我们继续来探讨「华严科学宇宙观」。我们昨天谈到物理学家们所发现的超距作用和全息理论这种解释，其实这些理论确实跟《华严经》所讲的法界观有异曲同工之妙。我们昨天谈到第七个问题「超距作用和全息理论」，..