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唯心由心
https://www.tfoyin.cn/dict/6500.html为区别大、小二乘缘起说之语。依知礼之十不二门指要钞卷上载，大乘唯心，小乘由心。即大乘之缘起说，以森罗万象之万法并非实存于心外，而说一心之变现；如新华严经卷十九（大一○·一○二中）“应观法界性，一切唯心造”、十地经论卷八（大二六·一六九上）“一切三界，..
月光童子和香水海
https://www.tfoyin.cn/show/6454.html据说佛陀在《华严经》里提到过宇宙的大致模型，与我们物理学的有一些类似，但也有一些不一样的地方。在佛陀讲到的这个宇宙模型里面，所有的世界都在一个巨大的香水海里。这个香水海并不是指我们物理世界的海洋，而是指某种能量孕育海洋，它并不是真的有水。在《华严经》的宇宙观里，我们地球——人类娑..
人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土
https://www.tfoyin.cn/show/6421.html第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹 华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所庄严的妙境。在华藏净土中，三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹..
真知灼见
https://www.tfoyin.cn/show/6374.html真知灼见无见乃能见，一切真实法；于法有所见，彼则无所见。《六十华严经卷七菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之一》不要存有想见什么的主观态度，你才能见到纯客观的事实真相。但是如果你认为自己对事实真相确有所见，实际上又偏离了佛说实相无相的原则。在所有的佛教圣典中，都叫我们要努力，又叫我们要放下；叫我..
众生成佛
https://www.tfoyin.cn/show/6358.html众生成佛自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。《六十华严经卷六净行品》此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一切众生，都能理解佛的道理，并愿人人都能成佛。佛是自己彻悟，又能觉悟众生、安慰众生、鼓励众生的大觉智者、大慈悲者。佛是由众生之中产..
偏小情
https://www.tfoyin.cn/dict/6333.html谓小乘于人法二空中，仅知人空而未知法空之浅薄偏见。小乘虽体认众生之身为五蕴之假和合，但以为五蕴生灭之法为实有，故怖畏生死、妄取涅槃。华严经孔目章卷三人法二空章载，人空通小乘，而未清净，至三乘方得清净；法空在三乘尚未清净，至一乘方能究竟清净。 p4372 ..
发心立愿
https://www.tfoyin.cn/show/6326.html第二篇 发心立愿壹 前言我们做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向；有了方向，做事才能著力。订定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰 何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自内心的意念。《华严经》说，学佛要不忘初心，也就是勉..
兜沙经
https://www.tfoyin.cn/dict/6317.html全一卷。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第十册。其内容相当于华严经中如来名号品与光明觉品之部分。玄应音义卷八谓，兜沙经，意译为行业经。［出三藏记集卷二、大唐内典录卷一］ p4385
开启智慧
https://www.tfoyin.cn/show/6315.html开启智慧自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。《六十华严经卷六净行品》此偈是说，自己认识了宇宙人生的道理和自利利人的方法，就要拳拳服膺地照着去实践和体验；同时也希望把自己觉得是最好的哲理，分享给一切需要它的人。更要紧的是希望大家都能自己向佛法的宝库中探索，启发出他们自性中深广得像大海一..
兜率天子
https://www.tfoyin.cn/dict/6314.html指堕地狱之众生因蒙释迦之光所照，而得生兜率天者。四胜身成佛之一。又称地狱天子。据新华严经卷四十八如来随好光明功德品所载，释迦菩萨住于兜率天宫时，足下曾放光照十方世界，此时地狱众生蒙此光所照，命终直脱地狱，生于兜率天，并闻天鼓所说之法音，于此天身中，获..