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菩萨行有四难
https://www.tfoyin.cn/dict/5948.html据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，而随本愿修苦行，不乐求世间之种种欲乐。(三)处经诸有难，谓行者为利益众生，故于诸苦无不经历。(四)时劫无量难，谓行者乐求无上..
菩萨解脱五义
https://www.tfoyin.cn/dict/5947.html据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执着。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别之见；谓菩萨于所见之境不执着，了知能见之心亦空而无有。(..
逐机末教
https://www.tfoyin.cn/dict/5943.html华严宗用语。指顺应机根而说的枝末教法，亦即枝末法轮。相对于“称法本教”。即佛隐藏自内证，而随逐机根所说之小乘、三乘等法。盖华严宗以阐扬别教一乘之华严经说为称法本教，或根本法轮；而谓该经以外的其余经典之说皆衍生自华严经，遂称为逐机末教。 依华严一乘教义..
大方广佛华严经(60卷)卷第二
https://www.tfoyin.cn/fojing/5917.html大方广佛华严经卷第二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译世间净眼品第一之二◎复有释提桓因，于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门，而得自在；普称满天，于众生色、如来色身诸功德力清净法门，而得自在；慈眼天，于平等慈云荫覆法门，而得自在；宝光称天，于众光色具足念佛普势法门..
大方广佛华严经(60卷)卷第三
https://www.tfoyin.cn/fojing/5916.html大方广佛华严经卷第三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译卢舍那佛品第二之二此世界海下方，次有世界海，名莲华妙香胜藏；中有佛刹，名宝师子光，佛号明照法界；于彼如来大众海中，有菩萨名光照分别法界，为佛光明所开发已，与世界海尘数菩萨眷属围绕，来向佛所；兴十种一切宝光明..
大方广佛华严经(60卷)卷第四
https://www.tfoyin.cn/fojing/5915.html大方广佛华严经卷第四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译卢舍那佛品第二之三「彼香河中间一切平正，诸妙宝树以为庄严，杂种宝幔弥覆其上，一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。」尔时，普贤菩萨以偈颂曰：「卢舍那佛遍十方，出一切化庄严身，彼亦不来亦不去，佛愿力故皆..
大方广佛华严经(60卷)卷第五
https://www.tfoyin.cn/fojing/5914.html大方广佛华严经卷第五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译四谛品第四之二「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名..
大方广佛华严经(60卷)卷第六
https://www.tfoyin.cn/fojing/5912.html大方广佛华严经卷第六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译净行品第七尔时，智首菩萨问文殊师利言：「佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随..
大方广佛华严经(60卷)卷第七
https://www.tfoyin.cn/fojing/5911.html大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二「又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众，心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。教化无量群生类，心常念佛深妙法，开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一..
大方广佛华严经(60卷)卷第八
https://www.tfoyin.cn/fojing/5910.html大方广佛华严经卷第八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二尔时，善慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「妙哉佛世尊，无量诸如来，离害心解脱，自度能度彼。正见世间灯，如实不颠倒，无量无数劫，积德故见佛。诸行空无实，凡夫谓真谛，一切无自性..