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华严五十五所绘卷
https://www.tfoyin.cn/dict/4910.html全一卷。又称华严五十五处缘起、善财童子五十五所经历之绘卷物、善财童子绘卷。为绘卷本，现收藏于日本东大寺。内容系依华严经入法界品之说，描绘善财童子历参五十三位善知识之典故，各段皆有北宋杨杰撰写之入法界品赞颂。此描绘卷本于日本明治初年尚收藏齐全，然其后即..
华严五十要问答
https://www.tfoyin.cn/dict/4909.html凡二卷。唐代智俨集。又称要义问答、华严问答、华严经问答。收于卍续藏第一○二册。系以五十三条问答叙述华严一乘之要义。［新编诸宗教藏总录卷一、诸宗章疏录卷一］ p5239
华严五为
https://www.tfoyin.cn/dict/4904.html指佛陀宣说华严经之五种目的，即；(一)正为，佛说华严经，乃为不思议乘菩萨说，而不为余众生说。(二)兼为，佛说华严经，兼为未悟入之众生，因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为，佛因权教菩萨不信受圆融之法，故以三乘之名，寄十地之位，引导其起修，以渐显圆融之法..
华严十异
https://www.tfoyin.cn/dict/4903.html指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；又于此初时摄一切时，无前际、后际之隔；三乘则以随逐机..
现在五果
https://www.tfoyin.cn/dict/4878.html指十二因缘中之识、名色、六入、触、受等五者。据华严经疏卷三十九、华严经随疏演义钞卷六十六等载，以十二因缘配于三世因果，即以无明与行二者为过去之因；爱、取、有三者为现在之因；生、老死二者为未来之果；识、名色、六入、触、受五者为现在五阴之身，故称现在五果..
梦参老和尚法语
https://www.tfoyin.cn/weibo/4829.html过去人家讲：“禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。”这里也讲：“初发心成等正觉”，初发心、正觉心这两个心哪个难啊？像《华严经》讲：“如是二心，初心难。”菩提心难发，发了一定成佛。“因地具果，果彻因源”，这都是《华严经》的意义。..
毕竟净
https://www.tfoyin.cn/dict/4820.html即涅槃、实相等真理之异称。涅槃、实相离一切烦恼业苦之污染，究竟清净，故有此称。又系究竟至极之清净，故为永久不变之清净。探玄记卷十二解释旧华严经卷二十五所说之毕竟净，为得涅槃果之意。往生论注卷上所谓毕竟安乐大清净处，为往生安乐世界证涅槃妙果之意。［大智..
梦参老和尚法语
https://www.tfoyin.cn/weibo/4808.html我感到众生都有这个毛病，我信什么，你们也都跟我信什么。“我念《地藏经》，为什么你要念《华严经》啊？”这个是绝对错误的，要是这样，法就灭了，法是要我们大家弘扬啊。大家都不念经，就念我这一部经好了，那么其余的经都断了，可以吗？这是很通常的道理。..
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
https://www.tfoyin.cn/fojing/4763.html大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何..
华严经心陀罗尼
https://www.tfoyin.cn/fojing/4761.html华严经心陀罗尼唵枳那枳那怛他伽头踟婆陛珊隐底婆啰底乌陀慕陀迷唵萨陛梯萨嚩(二合)诃此陀罗尼是普贤如来说。于阗国三藏实叉难陀译。别有本经云。若人诵此一遍。准诵龙藏中华严经上中下三本一遍。何况常持。若能满十万遍者。其人敏悟精微。洞彻一切教藏。至于福聚转障不..