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庄春江：如来藏之研究 第四章 如来藏说之孕育与完成
https://www.tfoyin.cn/show/56571.html《如来藏之研究》第四章 如来藏说之孕育与完成(12/12/2004 Rev.0, 4/5/2005 Rev.1)4-1.〈第一节 法法平等与事事无碍〉研读参考：1.如来藏说不是直承「原始佛教」的法流，而是继承「初期大乘」，适应世俗而有独到的发展，是不共大乘。2.《般若经》(-50～200AC)比《华严经..
闻经二种非器
https://www.tfoyin.cn/dict/56565.html[出华严经疏] 一二乘非器谓佛说华严经时。一切二乘。根器狭劣。不能听闻。故出现品云。一切二乘。不闻此经。何况受持。故虽在座。如聋如瞽。是名二乘非器。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)二众生非器谓一切邪见众生。无信心故。非其根器。虽闻此经。闻即生谤而堕恶道。..
二持
https://www.tfoyin.cn/dict/56547.html[出华严经疏] 一止持止即制止。谓止身口。令不杀不盗不邪淫不妄语等。是名止持。二作持作犹行也。谓既不杀生。又能放生。既不偷盗。又能布施。既不邪淫。又能恭敬。既不妄语。又能实语。是名作持。..
二种白法
https://www.tfoyin.cn/dict/56330.html[出华严经随疏演义钞] 白法者。白净之法也。地狱等。名为黑法。人天等法。名为白法。光明文句云。白法须尚。黑法须舍。是也。一惭白法谓内自羞惭。不敢作恶。修习善法。止息恶行。是名惭白法。二愧白法谓内自惶愧。发露罪瑕。更不敢作。修习善法。止息恶行。是名愧白..
二惑
https://www.tfoyin.cn/dict/56323.html[出华严经随疏演义钞] 一现行惑谓六根封六尘。现起贪嗔痴等烦恼。令心昏迷。障诸善法。是名现行惑。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二种子惑种子者。即根本无明也。谓因此无明。则能生一切烦恼。障..
二报
https://www.tfoyin.cn/dict/56301.html[出华严经疏] 一依报依报亦名依果。即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身。依之而住。故名依报。二正报正报亦名正果。即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业。各各感得此身。正受其报。故名正报。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)..
二种数
https://www.tfoyin.cn/dict/56282.html[出华严经疏] 一数量数数量数者。即一多之数量也。谓由一多之数。而能安立一切诸法也。二色心有为数色即色身。心即所起之心。皆有生灭名曰有为。此色心二法。别而言之。则有五阴十二入十八界等数目不同。故名色心有为数。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。..
佛行离地三意
https://www.tfoyin.cn/dict/56278.html[出华严经随疏演义钞并佛说处处经] 一地有虫谓一切地上。皆有诸虫。或伏或走。佛以护生之心。恐伤其命。故行时足不至地。钞云。世尊履地。去地四指。是也。二地有生草谓一切地上。有草依之生长。佛欲全其生意。故行时足不至地也。三现神通力谓佛现神通之力。飞行自在..
三身遍相
https://www.tfoyin.cn/dict/56273.html[出华严经随疏演义钞] 一法身如虚空遍谓法性之身。本体周遍。如大虚空。无有障碍。诸佛众生。平等具足。故名法身如虚空遍。二智身如日光遍智身即自报之身也。谓究竟邕觉之智。能遍破无明之暗。显发本有真身。譬如日光。无幽不烛。故名智身如日光遍。三色身如日影遍以..
三佛土
https://www.tfoyin.cn/dict/56267.html[出华严经疏] 一法性土法性土者。即法身如来所依之土。乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持。恒顿变现外诸器界。则法性土通为诸土之体也。(器界者。世界如器故也。)二受用土受用土者。即报身如来受用之土也。受用有二。一者若以相应净识。所修自利行满。从初成佛。尽..