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洪启嵩：白话华严经第三十四卷
https://www.tfoyin.cn/show/52166.html卷第三十四：《十地品》导读本品是第六会他化自在天会唯一的一品，《六十华严》中自《十地品》到《宝王如来性起品》皆作他化自在天会，《八十华严》于《十地品》后多了《十定品》，所以《十定品》以下作第七会重普光明殿会，第六会只有《十地品》一品。本品的主角是金刚..
洪启嵩：白话华严经第四十卷
https://www.tfoyin.cn/show/52165.html卷第四十：《十定品》导读原来《六十华严》的译本并没有《十定品》第二十七，这一品只出现在《八十华严》。本经中从这一品起十一品是第七会，即重会普光明殿会，因为第二会也是普光明殿会，所以第七会为重会。《十地品》以前是菩萨历阶位而修持，本品以下则在阐明普贤因..
洪启嵩：白话华严经第二十卷
https://www.tfoyin.cn/show/52164.html卷第二十：十行品第二十一之二【白话】佛子啊！什么是大菩萨的无着行？佛子啊！当一位菩萨以不执着的心，在念念当中，能够进人阿僧祇数的世界，也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界，都能心中无所执着地任意前往，参诣阿僧祇数的诸佛如来之所，向这些如来恭敬礼..
洪启嵩：白话华严经第五卷
https://www.tfoyin.cn/show/52152.html卷第五：世主妙严品第一之五【白话】接着，更有普贤菩萨摩诃萨，进人了不思议的解脱门方便海，也进入了如来的功德海。这些不可思议的解脱门方便海中，有解脱法门，是为庄严清净一切诸佛国土，并调伏众生，令他们究竟出离的解脱法门；有解脱法门，是为普遍明见一切如来所..
洪启嵩：白话华严经第十八卷
https://www.tfoyin.cn/show/52146.html卷第十八：《明法品》导读本品是忉利天宫会六品的最后一品，如果照梵本，品名应是名为法光明之品，因为这一品要以此胜进趣向十行位，而行需要以智慧来明照，所以称为法光明。也就是说前面五品已发菩提心成就广大功德，而这一品要使前五品之法令心更明，而且要使后面将修..
华严经的十种佛是什么
https://www.tfoyin.cn/show/52090.html第一正觉佛。成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，..
宣化上人：影响阿育王信佛的一段因缘
https://www.tfoyin.cn/show/52057.html摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述佛的身体像黄金一样。以前佛住世的时候，有一天，佛到一个在家人家里去。这个在家人的家里有一张毡掉到地上，佛来了，这个人想要用这毡给佛坐，可是找不著。为什么找不著？因为这张毡子是黄金色，佛的身体也是黄金色，佛..
宣化上人：佛成道后三转四谛法轮
https://www.tfoyin.cn/show/52023.html“转四谛法轮”：四谛就是苦、集、灭、道。苦，是世间之果；集，是世间之因；灭，是出世之果；道，是出世之因。苦集灭道，这叫四谛法。……佛成道，说《华严经》之后，观察一切应该度的机缘，应该度的众生，知道憍陈如他们五个人应该先得度，就先去找这五个侍者。所以佛..