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民国陆贞女《净土圣贤录》
https://www.tfoyin.cn/show/45979.html陆贞女,江苏盐城人。自幼在般若庵修行,拜尼为师,取名法诚。每日除看华严经外,早晚专门念佛。至六十余,微疾,念佛坐逝。后依坐龛火化,众见火光上有红莲,顺风向西飞去。(俞慧郁钞集)
宣化上人：不要谄富骄贫，厌故喜新
https://www.tfoyin.cn/show/45548.html不要谄富骄贫，厌故喜新摘自：《大方广佛华严经净行品浅释 1974》-宣化上人讲述谄就是谄曲、谄媚。一般的人喜欢谄富骄贫，厌故喜新。谄富，见到有钱的人，把面就仰起来，对着这个有钱的人说话，现出一种谄媚的心，所谓“斜肩谄笑”，这一种态度是很可耻的。而无谄就是没..
沈家桢：菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫
https://www.tfoyin.cn/show/45497.html菩萨在家 当愿众生知家性空 免其逼迫-----《华严经。净行品》第一个结论构成每个人一生的一切现象，都是依因缘而现起，简称缘起。而这个人的五根意识乃是这一切缘起现象的最主要的因缘。第二个结论缘起现象，当体即空。这些缘起现象所构成的人生也是当体即空。当体即是..
沈家桢：佛学讲述集 九、缘起性空与人生
https://www.tfoyin.cn/show/45455.html菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。《华严经净行品》缘起性空与人生（一）各位同学：今天想从一个常见的化学名词Ｈ2Ｏ讲起。原因是因为我本人是从对Ｈ2Ｏ的观察，进而对Energy能的观察而后对佛陀所说缘起性空生起了决定性的信仰。因此觉得将自己走过的路，包括有..
清定基《净土圣贤录》
https://www.tfoyin.cn/show/45172.html定基,字琳琇,临海人,出家于天台山。受戒后,遍参知识。晚居苏州静室,掩关九载,誓不食咸味。刺舌血,书华严经八十一卷。日诵阿弥陀佛为常课。道光元年,诣鄮山礼阿育王塔,臂香供养。塔中舍利,现黄白二珠,大如莲子,光耀炫目。既归,得蛊疾,医药罔效。法侣乘戒往视之,策以一心..
十对
https://www.tfoyin.cn/dict/44893.html华严宗三祖法藏以华严义海宏深、浩瀚无涯，故于所著华严经旨归中，将一部华严经教法之“事法界”归纳为相对之十种义门，用以统收。即：(一)教义一对，教，指能诠之言教；义，指所诠之义理。(二)理事一对，理，指常恒不变之理体；事，指缘起变迁之事象。(三)境智一对，境..
十种方便
https://www.tfoyin.cn/dict/44886.html指修菩萨行者之十种善巧方便，此说出自旧华严经卷四十离世间品。新华严经卷五十六称为十种勤修。即：(一)布施方便，毫无悭吝，喜舍身、命、财而无求报之心。(二)持戒方便，持一切戒，心无染着。(三)忍辱方便，离瞋恚、我慢之烦恼，忍一切恶，其心不动。(四)精进方便，三..
十种见佛
https://www.tfoyin.cn/dict/44880.html菩萨修殊胜行，应佛所行，得见十佛，了了分明，称为十种见佛。据华严经疏卷五十一离世间品载，十种见佛即：(一)安住世间成正觉佛无著见，指如来乘如实道示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死，菩萨应佛无著而见。(二)愿佛出生见，指如来乘愿出生，无处不现，菩萨应..
十种依果
https://www.tfoyin.cn/dict/44879.html相当于十种功德。所谓依果，乃诸行依前起后，或相依各得增长，亦即相依之果。出自旧华严经卷三十六，谓菩萨修行菩萨乘，能得如下十种功德：(一)菩提心依果，究竟不忘菩提心。(二)善知识依果，善友随顺和合。(三)善根依果，长养诸善根。(四)诸波罗蜜依果，究竟修行诸度之..
元音老人：如何做到往生的的条件一心不乱？
https://www.tfoyin.cn/show/44869.html念佛往生的条件:一心不乱《佛学常见词汇》指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑,叫做事一心不乱;若念到破一品无明,证一分法身时,叫做理一心不乱。编辑本段《佛光大辞典》1.专注一事,使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九(大一○八四二上):汝等应离诸疑垢,一心不..