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大教网
https://www.tfoyin.cn/dict/44194.html指如来之教法。如来之教法能救沉沦于生死大海之人，故以网譬之。旧华严经卷五十八（大九·七七三下）：“张大教网，亘生死海。” p849
大悲
https://www.tfoyin.cn/dict/44174.html梵语 mahākarunā，巴利语同。悲，意为拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。小乘有部以之为十八不共法之一，大乘法相宗则以之为佛百四十不共法之一。一般又以之为四无量心之一，如华严经所说之十种大悲心，及宝..
改命若要显奇迹，须在心田勤耕耘！
https://www.tfoyin.cn/show/44171.html----改善命运的大根大本在于修心什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。古德解释心字是：三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。..
《开经偈》释义
https://www.tfoyin.cn/show/44169.html由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于《华严经》非常地爱好，初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的《开经偈》。这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许..
不信是真谛
https://www.tfoyin.cn/show/44109.html不 信 是 真 谛◎ 星 云 有学僧请示慧忠国师道： 古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？ 慧忠国师回答道：此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现..
河沙妙德 总在心源
https://www.tfoyin.cn/show/44103.html河沙妙德 总在心源◎ 虚 云夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。华严经上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句都是直指人心、见性成佛的言语，千真万确..
心地与命运的因果关联
https://www.tfoyin.cn/show/44098.html什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。古德解释心字是：三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。说明十法界不离一念心。唐代禅宗六..
大愿
https://www.tfoyin.cn/dict/44057.html(一)指佛、菩萨愿众生成佛之心广大深重。放光般若经卷三问僧那品（大八·二○上）：“菩萨为众生故，起大誓愿言：‘我自当具足六波罗蜜，亦当教他人使具足六波罗蜜。’” (二)指大悲愿力。即救度一切众生之大悲愿力；为阿弥陀佛之本愿力。［胜鬘经卷十二、旧华严经卷二..
亡是非论
https://www.tfoyin.cn/dict/43955.html全一卷。隋代僧昙迁（542～607）撰。本书无单行本，唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文（大正藏第四十五册），续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者，又崇尚老庄之学，本书即其阐论泯绝是非对立之超然境界。此类超越是非之论说，为佛教所本有，..
土体五重
https://www.tfoyin.cn/dict/43914.html华严经探玄记卷三载，土体有五重，即：(一)真如，真如乃真实无妄之理，即法性土之体，此为清净法身所依之土，以法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二。(二)真智，真智乃根本无分别智，即实报土之体，此为如来圆满报身所依之土。(三)本识，本识乃根本清净识心，即色相..