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拟宜教
https://www.tfoyin.cn/dict/36082.html指天台宗五时教判中之第一华严时。拟者比拟，宜者机宜，即谓对机配合教化。华严经乃佛为菩萨大机之人所说之自证法，而对小乘之机亦拟宜说教。说华严经之初分，声闻不在会座；以华严为菩萨大机所闻之法，非二乘之所知，声闻若得闻华严，则非声闻。然据佛一代化导之意趣，..
檀光
https://www.tfoyin.cn/dict/36074.html檀，梵语 dāna，布施之意。以其布施行之因，可得光明，能灭除悭贪罪，故称檀光。又称无悭光。旧译华严经卷七（大九·四三六下）：“又放光明名无悭，彼光觉悟除贪惜，解知财宝非常有，悉能舍离无所著，（中略）常能欢喜乐布施，因是得成无悭光。” p6442 ..
禅定力不可思议
https://www.tfoyin.cn/dict/36014.html五不可思议之一。谓修行禅定，发神境通，得以飞行自在，巡游诸佛净土，为不可思议之事。如入菩萨定，能起一种不可思议之神通，而达一念十方世界。［旧译华严经卷七、大智度论卷三十、往生论注卷下］（参阅“五不可思议”1064） p6463 ..
心业功德
https://www.tfoyin.cn/dict/35998.html为极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德庄严之一。即阿弥陀佛以平等无分别智庄严其心业之功德。［新译华严经卷十七、大乘庄严论卷三、往生论注卷上］（参阅“二十九种庄严”170） p1408 ..
禅悦
https://www.tfoyin.cn/dict/35873.html入于禅定者，其心愉悦自适之谓。如华严经净行品（大九·四三二中）：“若咽食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”维摩经方便品（大一四·五三九上）：“现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。” p6477 ..
翳身药
https://www.tfoyin.cn/dict/35812.html即隐身药。又作翳形药。用此药涂眼，则他人不能见及。六十华严经卷四十四（大九·六八○中）：“譬如有人以翳身药自涂其目，行、住、坐、卧无能见者，唯有彼人悉能见。如来亦复如是，永离世间，无能见者，唯一切智菩萨境界，非诸声闻之所能知。”同经卷五十九亦谓，譬..
鲜演
https://www.tfoyin.cn/dict/35768.html辽道宗（1055～1100 在位）时代之华严学者。生卒年不详。著有华严经谈玄决择六卷，该书系节录澄观所著华严经疏卷首玄谈部分之精要，并融入澄观之华严经随疏演义钞之要旨，复以其见解加以诠释之。 p6542 ..
宣化上人：单念《华严经》一首偈颂，就有这样大的力量
https://www.tfoyin.cn/show/35763.html念着这四句偈颂的声音，所到之处，凡是受苦的人，皆得解脱宣化上人慈悲开示：若人欲了知 三世一切佛应观法界性 一切唯心造假设有人想要明了知道十方三世一切佛，应该观察法界性，法界就是真如实观，唯心识观。一切的一切的境界，都是唯心所造出来的。现在讲个公案..
醝
https://www.tfoyin.cn/dict/35721.html悉昙字 （ysa）。四十二字门之一。又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。大智度论卷四十八谓闻此醝字，即知醝字空，知诸法亦空。大般若经卷四一五称入逸娑字门，悟一切法衰老之性相不可得。［大方广佛华严经入法界品四十二字观门、守护国界主陀罗尼经卷三、华严经随疏演..
闇障
https://www.tfoyin.cn/dict/35709.html即指无明之障碍。大集经卷十一（大一三·六八下）：“一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。”［八十华严经卷十五］ p6529