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死门
https://www.tfoyin.cn/dict/32561.html（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：死门事大。一心戒文中曰：入死门后，共相誓愿为向弥勒。华严经曰：譬如旃陀罗，牵牛入屠所。步步入死门，无常亦如是。..
薄福
https://www.tfoyin.cn/dict/32475.html（术语）今世福德薄之人也。今世福德薄以无宿世之善根故也。唐华严经十曰：苦多而乐少，薄福之所处。南本涅槃经九曰：薄福之人则不得闻。止观二曰：一种众生底下薄福，决不能于善中修道。戒疏一上曰：三宝薄福不遇。..
临终急念华严经，却见阴间老娘来
https://www.tfoyin.cn/show/32433.html有两个要求生华藏世界的人,有一天,那个害了毛病,这个就去看他。后来因见他病势不对,就赶紧的叫他念南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨,大家亦在旁边助他念,过了一刻,就问他看见什么境界没有。他答道,没有。这样的问过两三次,都说没有。到了最后一次,他就说道娘来了。唉呀,这个问他的,才..
净土法门法语：这样用心，妄想杂念不容易起来
https://www.tfoyin.cn/show/32417.html1 念佛要用真心，不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚，也不难懂，执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深，但是分别执着好懂，我们从这里下手，在日常生活当中尽可能地放下分别执着，尽量去放，天天学着放，时时刻刻学着放。2 什么方法最有效果?给诸位说，..
众生有佛性，为何不能成佛呢？
https://www.tfoyin.cn/show/32357.html若有欲知佛境界 当净其意如虚空远离妄想及诸取 令心所向皆无碍——《华严经 .如来出现品》如何修“如幻三昧”？万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。对万事万物作如此观察，就叫如幻三昧。《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电..
弥伽
https://www.tfoyin.cn/dict/32294.html（菩萨）Megha，善财童子五十三知识中之第四知识名，良医也。晋华严经四十七曰：于此南方有一国土，名曰自在，城名视药，彼有良医，名曰弥伽。汝诣彼问：云何菩萨向菩萨行？探玄记十八曰：弥伽者，此翻名云，谓能注法雨润益众生故名也。慧苑音义下曰：弥伽，此云能降伏..
法藏法师：华严经探玄记 第九卷
https://www.tfoyin.cn/show/32286.html华严经探玄记 第九卷 (第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法门品。此二就功能..
法藏法师：华严经探玄记 第十一卷
https://www.tfoyin.cn/show/32283.html华严经探玄记 第十一卷 (此尽第二地)魏国西寺沙门法藏述第四校量胜分菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐广。行是依誓造..
弥勒楼阁
https://www.tfoyin.cn/dict/32273.html（杂名）华严经七十七曰：于此南方有国名海岸，有园名大庄严，其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生。同七十九曰：尔时善财童子，恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：唯愿大圣开楼阁门令我得入。时弥勒菩萨，前诣楼阁禅指出声，其门即开命善财入。善财..