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大安法师
https://www.tfoyin.cn/weibo/2449.html慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土，虽然他没有留下专门的净土宗的著述，但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情，就是以一个白莲社的组织形态，一百二十三人的修行的实践来证明着西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的真实性。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚。..
第十章 慷慨的交际花：安巴拔利
https://www.tfoyin.cn/show/2426.html第十章 慷慨的交际花：安巴拔利在许多宗教的早期阶段中，常出现的一个角色是著名的交际花或小妾，她们的改变与内在转化，显示出真与善的力量远胜过人的劣质性。例如在《新约圣经》中，我们看到抹大拉的玛利亚（Mary Magdalene）①，与埃及荒野中的埃及人玛利（Mary the Egyptian），以及..
第二十三节 五部龙藏镇普陀
https://www.tfoyin.cn/show/2421.html第二十三节 五部龙藏镇普陀煮云法师著佛家最贵重、最需要的，就是三藏十二部的经典。因为佛教异于他教，佛教是学问的宗教，拥有九千余卷的《大藏经》，可以来供教徒们研究。即使是社会上，不管他是哪一界，不论他是信教不信教，可是每个人都晓得佛教的经典众多，教义崇高，其他的宗教是不能望..
佛光茶
https://www.tfoyin.cn/show/2392.html佛光茶丁素梅师姐家住台中，原本没有宗教信仰，三年前的一个盛夏，她带着游览的心情来到佛光山，当她沿路参观，步出大雄宝殿时，已是汗流浃背，行至东禅楼下，正是口干舌燥的时候，一位小姐亲切地和她说：「请进来客堂，喝杯『佛光茶』吧！」一进门，茶香四溢，只见游客们惬意地喝茶聊天，角落那里坐着一个知客法..
高僧亦宜修净土
https://www.tfoyin.cn/book/2391.html【原文】隋相州释玄景，宗教倶通，道风遐播。大业二年六月，将欲示寂，沐浴端坐，两目上视。忽自言曰，吾欲生兜率内院，见弥勒菩萨。云何乃作夜摩天王。众问之。曰，非尔所知也。顷之又云，天上甚忙，宾客甚多。遂坐而逝。嗟乎。师修行时，固发心见弥勒。到此不能见弥勒，而转作天王者也。自世俗观之，其..
新华严经论卷第三
https://www.tfoyin.cn/fojing/2378.html新华严经论卷第三长者李通玄撰第二明依宗教别者。夫大觉出兴。称真智而自在。法身无际。等群品以同躯。任器现形应根施教。如空谷响应击成音。谷响无心亦无处所。但以随缘而能普应。如来设教亦复如是。称自根缘得自心之法。随增广而成熟之。亦无常宗而成立教。对病施药。..
索达吉堪布
https://www.tfoyin.cn/weibo/2322.html平等、仁爱、包容，并不是某个宗教提倡的，而是人人都具有的潜力。可是这些若没有从小培养，就很难在人生中体现出来。所以，教育不能离开人类内在的基本价值观。
第六章 神通第一
https://www.tfoyin.cn/show/2240.html第六章 神通第一在早期西方学者的眼中，许多人视佛教为基督教教条主义之外，另一个理性的选择，基本上，佛教是无宗教传统包袱的心理伦理学的实用法则。在他们的理解中，佛教的超理智面是非必要的，而在藏经与注释中，奇迹与异事是如此醒目，若不是遭到忽视，就总是被解释成是后来所添补。佛教的超自然力..
智冠
https://www.tfoyin.cn/dict/2204.html（1932～）韩国僧。庆尚南道协川郡人，俗姓李。十五岁，拜海印寺金子润法师为师；二十二岁，于通度寺受具足戒。勤勉好学，进入庆南大学宗教系就读，更于东国大学研究所深造。三十九岁，任海印寺住持；四十五岁，获得东国大学哲学博士学位。其后，曾任东国大学正觉院住持..
丧葬仪规
https://www.tfoyin.cn/dict/2149.html指对死者施以宗教性处理之仪式。包括安葬、殡仪、举哀等。安葬遗体乃人类独有之行为，距今二、三万年之墓葬即为明证，此源于人类独具之宗教意识。如远古墓穴出土之陪葬饰品，显示当时已有灵魂及死后生活之观念。根据考古和对残存原始社会之考查及典籍考证，可推知，无论..