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教主
https://www.tfoyin.cn/dict/2100.html一般指创教者、主持宗教教团者。佛教系由释迦牟尼佛所创说，故释迦牟尼佛为佛教教主，普通敬称为“大恩教主”。又指教化之主，即宣说经教之主尊。后世各宗派，由于对佛身各持不同见解，故亦产生不同之佛身观，而有各种教主之说。天台宗之维摩经略疏卷一谓（大三八·五七..
第四十九节 三种方法 赎生放生
https://www.tfoyin.cn/show/2098.html第四十九节 三种方法 赎生放生大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者，充其量也不过是「神爱世人」。其实他所爱的仅仅是六道众生之中的一道，人道而已。可是在人道之内，还有一个很大的限制和规定，那就是「信仰者得救..
教理
https://www.tfoyin.cn/dict/2084.html又作教义。希腊语 dogma。为具有权威及决定性之教说。并非单指意见而言。具体言之，乃指哲学学派之始祖或宗教教祖之言论。以信徒立场而言，此类言论可谓深具权威性，且有信仰之价值。故若将此类教理简明化，即成为信经或信条。自表面看，此类教理，往往被视为独断论（do..
第六十节 勤修苦行，示范来者
https://www.tfoyin.cn/show/2081.html第六十节 勤修苦行，示范来者佛教修行证果，正如洪钟在架，有扣则鸣，大扣大鸣，小扣小鸣，大心菩萨是发大心，修大行，证大果。这就是佛法解行并进的说明。不是说两句信就可以得救就了事的，那一种宗教的说法，等同说食就可以充饱了肚皮一样好笑。事实上，只是说食而不吃饭的人，肚皮永远是..
第四十三节 迦毘罗城的悲运
https://www.tfoyin.cn/show/2064.html第四十三节 迦毘罗城的悲运佛陀应身的年龄，随着春花秋月在增加；佛陀的态度，更慈和、更沉着、更庄严。外面有异教徒的迫害，内部有提婆达多的捣乱，伟大宗教家的佛陀，虽能使异教徒的迫害，徒然显出其笨拙和愚昧；提婆达多的捣乱，徒然是自取灭亡；但世间上绝不会因此就相安无事。这个世间是..
刁难佛陀的年轻人
https://www.tfoyin.cn/show/2038.html佛陀成道初期,他不断地到处教化,有段时间到舍卫城的郊外,建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。当时有些人认为:印度的传统宗教是崇高的婆罗门教,全国百姓都必须虔诚信仰才对;现在又多了一个佛教,以及创教者──佛陀,实在令人难以接受;基于心中不服,就抱着刁难的态度,常提一些问..
梵本
https://www.tfoyin.cn/dict/2008.html又称梵夹、梵经、梵典。指以梵语书记于贝叶、桦皮、纸等之经典。印度自西元前六世纪左右开始使用梵语，举凡宗教、学术典籍，概以梵语记录；梵语经典究始于何时，尚未确知。东汉时，随佛教之流布，梵本亦陆续传入中国，由于只重译经，加以兵乱频仍，故原本悉皆散佚。于印..
弘化社
https://www.tfoyin.cn/weibo/1911.html「从佛教的本质和史实上说，佛教确实是爱好和平的宗教。佛教主张慈悲主义，能给予一切众生快乐称为慈，能拔济一切众生痛苦称为悲，慈悲的眼中，没有可憎恨的人，只有可怜悯的人。在佛教的理念中，战争是残忍的，宁可牺牲自己来赢取和平，也不愿以牙还牙，以暴抑暴。」辑录《正信的佛教》·圣严法师著..
论戒色的三层境界
https://www.tfoyin.cn/book/1887.html戒色不仅仅是为了戒除手淫坏习惯，其内涵既丰富且广泛。戒色论坛提倡“节欲养生”、“修身励志”、“远离不良色情”，戒色一词是指婚前禁欲、婚后节欲，远离婚前性、婚外性以及各种色情思想和行为，并非宗教界终身禁欲的意思。论坛教导广大青少年朋友，通过戒除手淫，远离色情，建立良好的生活习惯，培..
无信仰版《戒色七部曲》实践指要
https://www.tfoyin.cn/book/1843.html《戒色七部曲》是戒色论坛一大批前辈们集体戒色实战经验的精华，是造福后人的高格局、高效普适性的“系统戒色”方法体系。经过推广之后，戒友们普遍反馈戒色效果良好，很多人因此成功戒除了恶习。然而，戒色人群中没有宗教信仰的戒友居多，对于《戒色七部曲》中的持诵多有怀疑和抵触心理..