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一生族
https://www.tfoyin.cn/dict/61743.html梵语 eka-jāti。印度古代婆罗门教认为四种姓中之首陀罗种姓为贱民，无任何宗教特权，既无拜神与礼诵吠陀之权利，亦无第二度之生命，故称为一生族。 p30
一会
https://www.tfoyin.cn/dict/61697.html(一)通常指一次具有宗教型态之聚会。 (二)佛在世时说法，每讲一部经，分数次讲，每一次称一会。如大般若经，即分四处十六会等。 (三)禅宗寺院依照常规敲打钟鼓，凡敲打一次，称为一会；敲打二次，称为二会。 p71 ..
李利安：当代亚太地区宗教的全面展示——评黄心川《当代亚太地区宗教》
https://www.tfoyin.cn/show/61665.html西方有许多学者认为，当代世界的基本格局正在从以政治经济为主体的时代转向以文明体系为主体的时代，而世界上的各种文明体系基本上都是以宗教为其内在的灵魂和外在的标识，所以，他们认为，冷战结束以后的世界，已不再是资本主义与共产主义的对立，而是各种宗教文明体系..
李利安：咒语的意思是什么_佛咒是什么意思_佛教的咒语是什么意思
https://www.tfoyin.cn/show/61649.html佛教咒语在十六世纪以前单独为释教所有，即佛教中的杂密派，由释迦牟尼创立，为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒语来祈福禳灾，佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取其咒术密法，产生了真言咒语的使用。佛教咒语又..
洪修平：从佛教的中国化看基督教在中国的发展
https://www.tfoyin.cn/show/61635.html从印度佛教的中国化与中国化佛教的向世界传播，来讨论宗教的普世性与地方化，对于在全球化时代的今天讨论基督教在中国的发展，是十分有意义的。本文即以印度佛教的中国化为视点，重点探讨了三个方面的问题：(1)从外来宗教与本土文化相碰撞所引发的各种问题中来回顾佛教..
洪修平：为什么说中国佛学的特质在禅？
https://www.tfoyin.cn/show/61613.html禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人..
洪修平：什么是一念三千_佛家说的“一念三千”是什么意思？
https://www.tfoyin.cn/show/61612.html一念三千是智顗观心说的深化，集中反映了天台宗的宗教世界观。一念三千的全称是一念心具三千世界。按照一心三观、三谛圆融的思维模式，一念三千也是在实相的基础上将一念与三千世界（也就是宇宙万有）圆融而建立起来的。一念指的是人们当下一念心。从逻辑意义来说，一念..
洪修平：中国佛学的调和性体现在哪里？
https://www.tfoyin.cn/show/61585.html与印度佛教极大的包容性相比，中国佛学的调和性显得更为突出。中国佛学以天台、华严、禅宗的思想为代表的调和精神并非只是哲学的玄想和思辨的游戏，而是宗教修持和世俗应用的指针，用于判教及处理佛教内部各宗派之间、佛教与儒道、佛教与世俗社会的各种关系，解决各种矛..
洪修平：什么是即心即佛_佛家所说的“即心即佛”是什么意思？
https://www.tfoyin.cn/show/61571.html即心即佛是惠能南宗禅学的解脱论。这种解脱论主要说明人的解脱，一般不涉及宇宙的生成或构成问题。惠能南宗的解脱论是围绕自心的迷悟而展开的，其修行实践建立在识心见性、顿悟成佛的解脱修行观之上。就惠能南宗对宗教实践的重视和对心的解脱的强调而言，它确实要比佛教..
洪修平：为什么说中国佛学的特质在禅
https://www.tfoyin.cn/show/61566.html为什么说中国佛学的特质在禅？禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的..