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魏德东：感受宗教政策的开放
https://www.tfoyin.cn/show/52187.html从大众的视角看，近年来出现了形形色色的宗教活动场所，反映出中国宗教的进步，也体现了宗教政策的日益开放。依据《宗教事务条例》，筹备宗教活动场所必须由宗教团体向县级宗教事务部门提出申请，同意后报请市级宗教事务部门，再同意后报请省级宗教部门，省级宗教事务部..
魏德东：中国的宗教与法治研究
https://www.tfoyin.cn/show/52185.html宗教与法律的关系一直是社会科学的重要对象，但将其与中国现状联系起来研究，则是新世纪的新特色。政教关系正日益成为学术界的主流话题。法学界评论宗教问题，令人印象深刻的事件是关于南海观音像的塑立与政教关系问题。２００５年，颇具权威性的刊物《法学》第６期刊载..
魏德东：青藏铁路的宗教意义
https://www.tfoyin.cn/show/52184.html公元641年，在著名的唐蕃古道上，文成公主开始了她的西藏之行，历时3年，终抵拉萨。公元2006年，这块土地上的人民再一次为古道欢呼庆祝青藏铁路通车。不知还有多少类似的执著，能够流过1365个春秋。说到文成公主的意义，自然会提到佛教：在雪域高原，她播下了汉传佛教的..
魏德东：从经济学角度看宗教
https://www.tfoyin.cn/show/52183.html上个世纪90年代,西方宗教社会学家在历经30多年的艰苦探索之后,终于赢得了突破,提出了新的理论范式,这就是宗教市场堆。创立宗教市场论的核心人物是美国的罗德尼斯达克(Rodney Stark),他曾长期任职于华盛顿大学,现任教于德克萨斯州的贝勒大学 (Baylor University),是目前..
魏德东：如何看待大学生信教
https://www.tfoyin.cn/show/52182.html在今年评阅的毕业论文中，一篇有关北京大学生团契的硕士论文引发笔者的思考。作者对两个以大学生为主体的基督教聚会点作了为时1年多的追踪观察，在此基础上完成论文，资料鲜活而生动。到底有多少大学生信仰宗教？这是一个敏感、重要而又没有得到很好研究的课题。从目前..
魏德东：从北大清华出来的和尚们
https://www.tfoyin.cn/show/52181.html最早接触的毕业于北京大学的和尚是河北的释明海法师，哲学学士。后来又认识了他的师弟，毕业于北大地质系的明影法师。一次偶然的交谈中，得知文革之后，前前后后约有5位以上的北大校友出家为僧。上周末与家人去北京西北的凤凰岭爬山，在刚刚恢复为宗教活动场所的龙泉寺..
魏德东：宗教的当代功能
https://www.tfoyin.cn/show/52180.html自启蒙运动和工业革命以来，国际社会科学界逐渐形成了一个共识：随着科学的进步和现代化的发展，宗教将会逐渐衰弱直至灭亡。早在1710年，英国的托马斯沃尔斯顿就为宗教的灭亡预定了日期。他认为宗教不过是原始时代的残余，其灭绝只是个时间问题，基督教将在1900年以前消..
华方田：永明延寿的禅净思想及其特点
https://www.tfoyin.cn/show/52162.html永明延寿的禅净思想及其特点中国社会科学院世界宗教研究所 华方田内容提要：宋以后的中国佛教，禅宗一枝独秀，净土修行法门影响日广。禅宗和净土在理论建构、修行方法等方面的冲突和矛盾日渐突出，在双方相互争论、彼此攻击的过程中，矛盾的双方逐渐地互相协调和融合，..
华方田：般若与禅定
https://www.tfoyin.cn/show/52156.html中国佛教的特质在禅，这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分，是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节，还因为由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在，最主要的是因为禅定在中国佛教中得到了创造性的发展，并由此产生了富于中国特色的、生动活泼、别具一格的..
华方田：湖南湘潭慈运法师与七塔寺
https://www.tfoyin.cn/show/52155.html湖南湘潭慈运法师与七塔寺中国社会科学院世界宗教研究所 华方田位于宁波市百丈街的七塔寺，是浙东四大丛林之，也是国务院颁布的汉传佛教全国重点寺院之一。始建于唐大中十二年(858)，宋真宗赐名崇寿寺，明代曾先后改名为普陀寺、小普陀等，清康熙年间，因寺前曾建有七座..