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法相宗的本宗教义
https://www.tfoyin.cn/show/62358.html本宗教义分项略述如下：(一)万法唯识，本宗依唯识论，说明宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变;能变识有八，所变法则森罗万象。(二)五位百法，法有任持自性、轨生物解二义，乃一切万有之总称。一切万有悉皆保持其自性，常不改变，..
藏传佛教浮屠之美-见解脱佛塔
https://www.tfoyin.cn/show/62284.html藏传佛教佛塔建筑形制不同，功用各异。从形制上看，主要有坛城式和覆钵式两种。坛城式佛塔一般采用土石结构建造，规模宏大，巍峨矗立，十分壮观。而且其形制颇具坛城形，加之主要又按照佛教的坛城义理构形，故带有浓郁的宗教神圣气氛。坛城又称“曼荼罗”，是古印度密教..
洪修平：什么是即心即佛？
https://www.tfoyin.cn/show/62212.html什么是即心即佛？即心即佛是惠能南宗禅学的解脱论。这种解脱论主要说明人的解脱，一般不涉及宇宙的生成或构成问题。惠能南宗的解脱论是围绕自心的迷悟而展开的，其修行实践建立在识心见性、顿悟成佛的解脱修行观之上。就惠能南宗对宗教实践的重视和对心的解脱的强调而言..
洪修平：什么是一念三千？
https://www.tfoyin.cn/show/62193.html什么是一念三千？一念三千是智顗观心说的深化，集中反映了天台宗的宗教世界观。一念三千的全称是一念心具三千世界。按照一心三观、三谛圆融的思维模式，一念三千也是在实相的基础上将一念与三千世界（也就是宇宙万有）圆融而建立起来的。一念指的是人们当下一念心。从逻..
温金玉：佛教慈善事业的思考
https://www.tfoyin.cn/show/62159.html佛教慈善事业的思考温金玉从这些年的实践中，我们可以看到，宗教界发扬慈悲喜舍的优良传统，承担济世度人的社会责任，加大慈善事业的投入，将是与社会最好的互动。佛教界的善举，有力地实践了人间佛教的精神，向社会各界展示了中国佛教的慈悲济世的襟怀与风貌，为佛教界..
温金玉：昙鸾大师念佛法门研究
https://www.tfoyin.cn/show/62157.html昙鸾大师念佛法门研究温金玉中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授慈光禅学学报 第二期提要净土法门，一直是中国佛教的重要门派，其思想及修持长期影响着中国佛教的走势。它广摄群机，利钝全收，下手易而成就高，用力少而收效宏。其修行理念，为专念弥陀圣号六字宏名..
温金玉：永明延寿禅戒思想研究(提纲)
https://www.tfoyin.cn/show/62155.html永明延寿禅戒思想研究(提纲)中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 温金玉中国佛教发展至唐五代时，一个影响其走势的战略转换便是丛林生活的规范化与制度化。丛林清规，脱胎于佛教的戒律，最早是由慧能门下怀让的再传弟子百丈怀海所立。其时，禅僧从修持理念至行为方式均..
大安法师：初学净土应从哪里下手？
https://www.tfoyin.cn/show/62133.html初学净土应从哪里下手？学习净土法门，对一般的信众来说，或者一般没有接触佛教的人，还是要有一定的善根的，因为他猛的一听、不容易相信，就是西方极乐好像不可琢磨，虚无飘渺。再加上我们受的这种现实教育，常常是对彼岸的东西，宗教性的一种东西，和那些封建迷信挂上..
佛寺的建筑类型有几种
https://www.tfoyin.cn/show/62095.html中国佛寺建筑秉承天竺佛寺建筑的特点，也分为依山式的“支提”和平川式的“精舍”两种。依山式印度的“支提”式也分两种类型：第一种叫“支提洞”也称“塔庙洞”，凿得深长，昏暗无光，洞顶立一座安葬高僧的陵墓，如半球状，印度僧人常在这里举行宗教仪式，礼拜佛骨。另..
圣严法师：揭秘佛法的加持力量
https://www.tfoyin.cn/show/62005.html佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一..