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檀香安神枕
https://www.tfoyin.cn/show/34402.html檀香木，神圣与皇室之树檀香木在我国已经有1500年的历史，它是一种古老、神秘、神奇的珍稀树种，馨香四溢、芳香独特，任何人工合成的香精、香水都无法与之媲美。在宗教领域，檀香被奉为圣树。檀香气息宁静、圣洁而内敛，故佛教对檀香推崇备至，常称旃檀。在寺庙中，檀香被雕成佛像、念珠等，寓意深远，传世绵..
胡晓光：天台宗教理命题略论
https://www.tfoyin.cn/show/34331.html天台宗教理命题略论胡晓光1、一念三千天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生,万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识..
魏道儒：宗教虔诚与爱国情怀——法显西行壮举的精神动力
https://www.tfoyin.cn/show/34289.html宗教虔诚与爱国情怀——法显西行壮举的精神动力魏道儒从三国的朱士行到明朝的官僧,一千几百年间,或受朝廷委派,或自发结伴西行的求法者数以千计。其中事迹最感人者,当属东晋时期的法显。已过花甲之年,为了佛教的健康发展而踏上九死一生的求法之路;已逾古稀之年,为..
周贵华：支那内学院对中国佛学心性论的批判
https://www.tfoyin.cn/show/34276.html支那内学院对中国佛学心性论的批判周贵华(载于《宗教研究》2003年第2期)摘要本文分析了支那内学院对以《大乘起信论》为代表的中国佛学的心性说与缘起说的批判,认为其批判是偏颇的。他们的“纯粹”唯识学观点并不能反映瑜伽行派的复杂思想。不仅瑜伽行派的如来藏思想影响了如来..
净松居士：何谓因果报应与因果律
https://www.tfoyin.cn/show/34256.html每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据。佛法中的因果理论，内容很广。本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分。简单的说，‘因果报应’..
杨云唐：四无量心与正法住世
https://www.tfoyin.cn/show/34247.html生命是人类一直想了解的课题，似乎了解了生命就能解决人的最大的问题。可是科学家、哲学家、宗教家等等对生命探索的方向与内容却有很大差异，虽然有互相参考，但都还坚持自己的方向与看法。这差别其实不是谁对谁错的问题而是目的的不同，科学家想让生命长寿，哲学家想找到生命的解析与安顿，..
单培根：佛法非宗教非哲学不违背于科学
https://www.tfoyin.cn/show/34245.html今年是弘一大师诞生的一百一十年，学报出纪念特刊，我也应当写一文以表钦仰之忱。写些什么呢？我想：大师才华盖世，然而他出家后，抛弃一切浮文，崇尚脚踏实地的做，所以最好的纪念，是听他的话去做。有一本《晚晴老人讲演录》，其中几篇在南普陀寺讲的，对南普陀寺师生来说，更是..
世人对佛教误解有多深
https://www.tfoyin.cn/show/34110.html神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神祇，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家..
李四龙：佛教是一部舍利“显圣”的历史
https://www.tfoyin.cn/show/34000.html要想从真伪的角度来直接讨论舍利信仰，其实注定了是会说不清楚的。世俗的历史与宗教的历史，存在很大的差异。世俗的历史，有时虽也很难考证，但是大家对史实是否清楚多少能有自己的判断能力。然而，宗教的历史在很多时候就不会给出那么清楚的史实或史料。就像佛教史上的舍利信仰，..
宋立道：中国净土理论的开山者昙鸾
https://www.tfoyin.cn/show/33983.html中国净土理论的开山者昙鸾中国社会科学院世界宗教研究所 宋立道一、昙鸾的行历昙鸾，山西雁门(代州，一说并州汶水)人，俗家距五台山很近，十余岁时，因闻五台灵感化迹，登临发心，并披剃出家。其学广博，娴通内外，尤精四论(《中》、《百》、《十二门》，《大智度》)，更及涅般经类因..