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绑刀氏之子经
https://www.tfoyin.cn/show/6597.html佛陀如是说 (绑刀氏之子经)绑刀氏之子经(Asibandhakaputtasutta)本经译自《相应部六处品》第六相应第6经。有一天，村长绑刀氏之子(Asibandhakaputta)前往谒见世尊，谈到了当时古印度的一种宗教习俗：在西部地区的婆罗门祭司据称能够超度亡灵，使死者往生天界；佛陀是阿拉汉、全自觉者，如果希望的话，必定..
《六祖坛经释义》夕阳讲解05-极目远望后退到内在无限.源头的浩瀚尊贵
https://www.tfoyin.cn/show/6573.html极目远望后退到内在无限虽然六祖坛经是属于佛教范筹的，但是，整个禅宗其实是非宗教的，它是对真理的直接的探索，它完全脱掉了宗教的外衣。六祖坛经里面的内容，更是直截了当的在探索你内在的本性。那个本性和任何的宗教都无关。每一个人内在的那个源..
诸恶莫作、众善奉行
https://www.tfoyin.cn/show/6539.html诸恶莫作、众善奉行人类为了追求精神上的依托而探求于宗教；各种宗教也为了人类和谐的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它是非宗教亦非哲学，它是佛陀的教育；但是，佛陀也不例外地制定了众生共存的准测，在佛法中称之为戒律。戒是防非止恶的作用，律是和合僧团的轨范，戒律，从佛教整体性..
六道概况
https://www.tfoyin.cn/show/6490.html六道概况每个宗教对人的身后，各有独特的见 解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回..
我该追求内心真正的渴望吗？
https://www.tfoyin.cn/show/6466.html问：我和我妈的关系一直不是很好，我们互不理解，她不支持我追求灵性和宗教道路，她希望我找一个稳定到死的工作，相亲生孩子，守在她身边过一辈子。这样对我来说和死了没什么区别！我到底是应该实现心里真正的渴望，还是牺牲自己，顺随她的意思呢？到底什么是真正的孝？我感觉我不管怎么样，..
从人道到佛道
https://www.tfoyin.cn/show/6377.html第一篇 从人道到佛道壹 前言佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。意思是说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。佛陀在各种经论中也一直强调：我是众中的..
忘掉宗教外衣
https://www.tfoyin.cn/show/6286.html问：奉爱瑜伽与《薄伽梵歌》第九章的奉爱瑜伽一样吗？《薄伽梵歌》可以称为最权威的灵性经典吗？答：《薄伽梵歌》的内容可以算是奉爱瑜伽的一种形式。在古印度奉爱瑜伽的传统非常的久远，甚至超过《薄伽梵歌》。奉爱瑜伽并不仅仅存在于印度，在上万年以前古老中国戈壁的深处，也就是道家的发源地新疆戈壁，..
智慧和爱的方式是如何运作的
https://www.tfoyin.cn/show/6240.html这就是为什么世界上存在两大类型的宗教——智慧的宗教和爱的宗教。你可以通过智慧的宗教来实现能量的向内收缩，也就是气入中脉，逐步地达到顶端，再跳入爱的海洋，这是智慧的宗教。你也可以通过爱的宗教——天主教或者别的奉爱瑜伽，直接产生对一个有形对象的爱。一开始你不可能爱上无限，不..
苦 圣谛
https://www.tfoyin.cn/show/6215.html第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗教。其实，这里所讲的苦，并不是一般人所理解的痛苦的苦。那它是什么意思呢？苦，在这里特指生命现象。佛教有一部很重要的禅修论著叫做《..
恭敬应供者
https://www.tfoyin.cn/show/6201.html恭敬应供者佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大圣者具足无边殊胜功德，备九洪名，慈悲无量，是一切智者，拥有神通莫测，能施於众生，无边利乐。为三界导师、四生慈父，配受世人与诸..