钟茂森：孩子从小学习《弟子规》，会不会影响孩子的创新能力？

【上根】指上等根器，即眼、耳、鼻、舌、身等诸根之上利者，或修行佛道之能力特优者。又指‘信、进、念、定、慧’等五根锐利之修道者。

【六根】根为生长之意，如草木之根不仅具有增长，且可衍生枝干、花叶果实等。佛教用语中的根，含有器官能力的意思。如人类之眼、耳、鼻、舌、身等。六根指六种感觉器官，为十二处的内六处。即眼根，为视觉器官与视觉能力。耳根，为听觉器官与视觉能力。鼻根，为嗅觉器官及其能力，舌根，为味觉器官及其..

乃指凡夫之具有教化他人能力者。不指佛菩萨等圣者。 p257

蔡礼旭老师答:傲慢是结果 原因在哪里孩子的傲慢从哪里学来的?有的家长在教育孩子时会说:这个世界上,你爸爸最聪明,真有这种人。长辈在孩子的面前讲这样的话,孩子学到了什么?傲慢。有个小女孩学了些英文,她奶奶带她到长辈的面前,就开始说:我这个孙女很厉害,可以讲英文给你们听。小女孩就用英语回答了奶奶..

蔡礼旭答:老师家长配合教很多家长跟我说:我这个孩子天生就没礼貌,天生就不会向长辈问好,这句话有没有道理?人都会把责任一句话推得一干二净。有个孩子两岁多,他妈妈把他送到我们中心来学习,他妈妈对我说:我这个孩子都不跟您问好,怎么办?我就跟她说:如果你觉得孩子从小有礼貌很重要,那今天我们两个配合一..

孩子自私怎么办？自私是结果 原因在哪里我跟孩子的家长说，孩子很自私是一个中心问题。一个孩子很自私，他处处就会无礼、傲慢，只要我喜欢的东西就不给人；他会懒惰，会不孝，他所想的都是为自己。我再跟家长说：我们回到孩子小时候，他一、两岁的时候，跟爷爷、奶奶还有你们夫妻俩一起吃饭，请问你第..

《弟子规》能解决婚外情的危机吗？答：我们凡事思考的时候，要往根源思考，婚姻有问题是夫妻相处不好，相处好了就不可能有婚外情发生。那已经发生了能不能解决？你们要有信心，不然没办法了。大家要知道，只要夫妻的情义在，会有婚外情啊？那个对象不是懂情义的人，懂情义的人他（她）不会去破坏人家的..

蔡礼旭答:营造好的薰习环境孩子没有志向,我们做父母的要反思,我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度?因为要培养孩子有志向,是要在父母、长者立志的环境中去薰习。我在高中念书的时候,对中文很惧怕,因为在念初中时,有一次老师发了一篇作文范本,让我们做参考。我的老师介绍这篇文章时说:这篇作文的作..

《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲(第三十六集)2005/3/13澳洲净宗学院档名:52-118-36尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们昨天进入第六个单元「亲仁」,能亲近仁德之人。亲仁很重要,我们一定要专信不犯,对於善知识的教诲不可以怀疑,要有百分之一百的信心。当我们生起怀疑,就很难用恭敬心来学习。..

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们「做孩子一生贵人」这个主题，上一节课谈到了第七大点，「自我教育的重要性」。自我教育重要性当中，首先我们强调「教育者首先受教育」，要懂得时时自我观照、自我鞭策、自我教育；第二个重点，我们要「勇于改过」，是要有勇气改正自己的过失、习气。坦白讲..

『善人行善，从乐入乐，从明入明』，善人所行的是善法，所以他得到的果报就是快乐。他帮助人，自己也能够常受人帮助；他布施财，将来就有财富；布施法，将来就有智慧；布施无畏，就是解脱众生的苦恼，就得健康长寿，这都是能够带来快乐的。不仅是快乐，而且愈来愈有智慧，这就是「明」，明是光明，代表..

『静坐常思己过』，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净念才..

我先给大家念第一首：【念佛最忌。精神涣散。字句模糊。先快后慢。既无音节。又不连贯。心不应口。声不摄念。轻忽养识。古德所叹。如此念法。永难成片。】这是第一首，给我们指出念佛人比较容易出现的问题。念佛最忌讳的就是『精神涣散』、不专心，心不在焉的念佛，没有认真、没有诚敬，所以念佛不得力..

只要我们念佛的时候，我们的心是跟阿弥陀佛完全相同，所以你能有求必应。只要用真诚心来念佛，没有解决不了的问题，就是怕我们的心不真诚。怎么不真诚？还夹杂著私心，还夹杂著贪瞋痴，还夹杂著怀疑，这些都是破坏我们的真诚。要发出大愿来，发出菩提心，不为自己了，我真的这一生希望能够广度众生，尽..

怎样做到自在往生？想什么时候都可以往生的话，这是自在往生。以前我妈妈就问过师父上人，我想自在往生，怎么才能做到？师父上人回答很简单，说妳放下就行。你想自在往生，统统放下，身心世界没有一丝毫沾染，没有一丝毫掛念，说走就可以走。什么辱都可以忍，什么亏都可以吃，人家怎么折磨你、怎么来磨..

《不可不可录》里面就讲到有一个田某人，明朝时候的人，长得非常英俊，很有风度，结果吸引了不少的女孩子。田某知道自己这样做是不对的，但是美色当前还是把持不住自己。有一次，他在南山寺读书，结果就见到一个神人，白天就告诉他，光天化日告诉他，说你有大福，因为你花柳多情，已经消除殆尽了。如果..

若离偷盗，如果我们离开偷盗的心行，不仅没有盗行，连盗心都没有，这叫真正离了。果报是什么？即得十种可保信法，信是信用。人如果没有信用，在这社会就不能立足，所谓「人不信，则不立」。那这个信用是自己持戒修善而得来的，我们希望别人相信我们，不怀疑我们，那自己要有德行，尤其是对不义之财不能..

因果报应丝毫不爽是讲什么？善因得善果，恶因得恶报，互相之间它不会抵消。不是说我修善就能够抵消恶，修功德就能抵消罪业，不是这样抵消，是分开来的，善的因将来得善的果，恶的因将来得恶的果。但问题是看哪个先成熟。所谓重罪轻报是什么？是我们造的恶业，因为我们现在断恶修善，它这个恶业种子遇不..

太贤云，太贤大师，新罗国的法师，他讲到，「生死牢狱，婬为枷锁，深缚有情，难出离故」，这是大德的教诲。生死牢狱指的就是六道轮迴，六道轮迴是牢狱，我们还有个枷锁，那是更加的繫缚，就是淫欲把有情众生深深的绑缚起来，所以众生很难出离六道。谁绑的？别人没有绑，自己绑，全是自作自受。黄念老又..

网上的很多内容都有不好，色情这个内容对我们心性是极大的染污，那自己确实要有定力，要持戒。《论语》上讲，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。你在电脑上一遇到这种不好的内容立刻提起佛号，把这个关掉，不能追随它。否则沾上去了，那个污染可能你一生都未必洗得乾净，你落了这个印象。而..

但是这里面也有因缘果报,夫妻之间确实是缘分,这缘分总不外乎讨债、还债、报恩、报怨。如果万一很不幸遇到这样的一种情形,我们也要乐观的面对事实,千万不要自暴自弃。这一点我非常佩服我的母亲。我对我父母都是很感念的,确实他们的离异也是因为性格、情趣都不合。当时在文化大革命期间,我母亲上山下乡,..

第八识的功用，它什么作用？就是收罗种子，落印象。前面七识的作用留下的印象就在八识田中种下种子，这个种子种下去之后，它将来遇到缘它就会发芽、长大、结果。所以我们为什么会有因果？就是因为有这些种子，这些种子是因，有因遇到缘它就会结果。在我们临终那一刹那的时候，你要知道，前面七识都没有..

在很轻松的数息中,平常外来的音声会有一种「波动」的影响,但此次有「知 道」,但无「波动」影响,心好像清楚又不受影响,那是什么状况?对吗?答:那是一种感觉而已,有波动没波动都一样,这不是对不对的问题,是以前有感觉,这次怎么没感觉,那你再继续看,是没感觉的对还是有感觉的对,继续再前进。这不是每个人都..

既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是否影响正常的家庭生活，至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去..

不会，像我们出家人的生活，我们主张要随众，随着大众叫做随众。随着大众一起生活，我们随众起床，随大众上殿过堂，随众作息，这个都是团体生活，团体生活能够培养出自己向上的心，因为其他的人都是那么精进，都是那么用功，都是那么有一种进取心，自己一个人没有进取心也变成有进取心，所以随众并不是..

前一阵子,慈济医院的志工说了一个让人非常感慨的个案:有位七八十岁的老母亲,她有四个子女。但她生病住院时,却很少来看她,一个人十分孤单、落寞。她虽然中风、半身不遂,但头脑还很清楚。照顾她的儿女、媳妇竟然彼此在计较——谁照顾的比较久?谁照顾的比较少?当医生说可以出院在家调养,她的儿女们便用轮..

农历十一月十七，是佛教及民间认定的阿弥陀佛的佛诞日。这一佛陀，相较与创立佛教的释迦牟尼，在我国更为人们熟悉。最主要的原因就是出家人及佛教徒见面，或阐明佛理的时候，常以双手合十时，念“阿弥陀佛”号。另外在佛教中，分为纵三世佛和横三世佛，这个阿弥陀佛就是横三世佛中影响最大的，常住西方..

猫头鹰的孩子从前有一只老鹰，它是鸟中之王，常常在山谷上方飞翔找食物。有一天，它看到一棵很高的松树上有一只母猫头鹰，同时又看到它的巢里有四颗蛋，当老鹰飞下去到巢边准备吃掉那四颗蛋时，母猫头鹰很恭敬地说：“鹰大王，你早啊！我想你现在一定不饿吧？”“不！”老鹰说，“我很饿，我准备吃掉你..

宗教与文化兼论佛教对中国文化的影响赖永海宗教作为一种社会现象，千百年来几乎无处不在，深刻地影响着人类生活的各个方面；作为一种意识形态，宗教一直高高在上，雄琚于上层建筑的顶端。宗教，既虚无缥缈，又触处皆是。耸入云端的佛塔，庄严肃穆的教堂，香烟缭绕的庙宇，五体投地的皈依，念念有词的祝..

试论佛教对中国传统思维模式的影响赖永海昔日释氏振法鼓于天竺，夫子扬德音于华夏，两个思想巨匠，在东方两个文明古国的宗教、文化史上，都开创了一个新的纪元。两汉之际，佛法东渐，东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻，以至于人们..