印祖故事：不避蚊子，一心念佛

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

我们现在念南无阿弥陀佛,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心,所以也就没有..

宾头卢尊者，十八罗汉之一，又称“坐鹿罗汉”，据《付法藏因缘经》介绍：“尊者眉发秀白，身体相好，如辟支佛》”。因显示神通被佛陀惩罚不许涅槃，应末世供为众生作福田。具体请宾头卢尊者应供方法则有《请宾头卢尊者经》一书，其上讲解有方法，并叙述了一则故事，故事中，每次请宾头卢尊者，尊者必去..

念佛会退失的第二个原因，是念佛人只知道持名念佛，不知道念佛的次第，所以没有善巧方便，也不知道念佛有什么转折，以致碰到瓶颈时，因为无法突破而退失念佛法门。由于时间有限，后学不谈其它念佛法门的内涵，仅谈持名念佛法门，并告诉大众持名念佛到底有哪些次第及转折。一般佛弟子刚开始持名念佛时，..

佛祖住在远离城市的婆罗林中，到达那里有一段很长的路程，现在出发，夜里才能到达。可是须跋陀顾不得这么多，他对谁也没有打招呼便匆匆出发了。当他抵达佛祖的茅舍时已是夜深了。佛祖早就知道他会来，特意嘱咐弟子阿难接待他，当阿难把他领到佛祖床前的时候，佛祖正在床上闭目端坐。须跋陀不敢抬头张望..

念佛人多，往生人少，过在自己，非佛不慈悲也。《印光法师文钞》:唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多、往生人少者，以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈不忠不义等事，心与佛背所致，过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前曾作诸恶，..

在古印度语中，须跋陀是圣贤的意思。须跋陀罗尊者原来是古印度婆罗门的一个著名学者，他好学不倦，对任何一门学问都抱有浓厚的兴趣。当他活到一百二十岁的时候，通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界，被当地人视为伟大的圣贤。在他还是学者的时候，有一天，佛祖即将..

《业报差别经》及《大庄严论》，言高声念佛，有十种功德：一、能排睡障；二、天魔惊怖；三、声遍十方；四、三途息苦；五、外声不入；六、念心不散；七、勇猛精进；八、诸佛欢喜；九、三昧现前；十、往生净土。==============================《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世，有男子女人，久处..

印光法师文钞选读复永嘉某居士书九来书颇合善导专修之说,又契吾人庸劣之机,喜甚。众生习气,各有所偏。愚者偏于庸劣,智者偏于高上。若愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生,所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃,犹然从事于仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。倘恃己见解,藐视净土。将见从劫至劫,..

念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念,不宜出声。坐时切不可掐珠,掐珠则神不能定,久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默,都要字字句句,心中口中念得清楚,耳中听得清楚。默念不开口,心中仍有声,自己的耳,听自己心里的声,与开口朗念无异。此为念佛最..

元朝年间，观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走，菩萨便用天眼观看，得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了，无儿无女，孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨，心地纯善，准备日后接应她去西方极乐世界，但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐，来到陶氏门前。陶氏回..

南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。“三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。关于对三十五佛之崇拜，《三十五佛名礼忏文》〈后记〉载称，古..

很久很久以前，有一户姓徐的人家，生了个女儿，名叫徐妙音，从小吃素念经。十六岁那年，爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去，女儿就是不肯，对爹娘讲：“我一生不嫁人，木鱼就是我的丈夫，念佛数珠就是我的子孙。”爹娘没办法，暗暗动了一个脑筋。正月十五这日，街上闹花灯，爹娘要妙音看灯去。妙音讲：“好..

据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三应化身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云‘白处’，以此尊..

日本的白隐禅师，就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告诉父母，此事乃白隐禅师所为，因父母对禅师一直尊敬有加，她以为这样做可免父母责难。不明真相的父母，听信了女儿的谎言，抱着刚生下的婴儿扔给禅师，骂道：“你这个败坏佛门的假和尚，以前没看..

生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时，在天台宗寺院听闻佛法，发起菩提心。十五岁时，在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉，因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》，心向禅宗，开始精进禅修。宝永五年(1708年)，二十四岁时，在饭山的正受老人〈道镜慧端〉门下修行八个月，有多..

谁若想得度 谁就念佛宣化上人为什么要念‘南无阿弥陀佛\’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时候,所有十方一切众生,若念我的名号,一定要成佛..

法与姑娘的故事（一）纵然经过了一百大劫所作的业力永不销亡等到那因缘际会之时应得的果报仍自承当这四句话，说明了一切的命运，都有前因后果，也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴，不知道过去，也不见未来，总以为世间上有著许多偶然的事。其实，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，今生的..

齐建元中(479-483)，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶，皆共事之。”对于宝志禅师的这些神异事迹，一般人是不可能理解的，齐武帝萧赜认为他是在惑众，于是将他收入了建康的监狱之中。但在收狱的第二天早上，人们又见宝公出现于市，待到有司..

般舟三昧pratyutpanna-buddha-sammukhâvasthita-samādhi是大乘汉传佛教念佛法门中的“常行三昧”，以行走为主，口诵佛号，以此清净自己的身、口、意三业，直到证得念佛三昧的一种念佛专修法门。印顺导师在著作《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第三节中说道：《般舟三昧经》为念佛法门的重要经典..

在佛世时候的阿梨提国中，那时彼阿梨提国之中，有一个财宝多饶的大长者，但是这个大长者心性乃是悭贪暴恶，根本无有慈愍之心。有一位年老可怜的老妇人，她是这位大长者家中的奴婢，日夜都奔忙被这长者使唤，没有一刻休息的时间，如果一有做错什么小事就要被鞭打，非常的可怜瘦弱、她是衣不蔽体，而且也..

念佛之人为什么要吃常素呢？由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢？是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。第一，是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植，我们要吃素。一切海陆空蜎飞蠕动的众生，它都有佛性，跟我们是形殊体不殊，形体上面不一样..

中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点；持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀；这个名号就是实相，这个名号就是万德洪名；所以无余无欠哪！持名成佛都有余裕，何况其他？对这一点，持名代表观想。在唐代有个大行禅师，他早年是修..

小树苗在波罗奈城，人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。这时，国王正站在王宫中凭窗眺望，在熙来攘往的人潮中，国王发现修行者具有脱俗不凡的气质，随即为他的风采仪态所倾倒。这个修行者气质非凡，仪态庄严，每一个步履，都像是..

其实作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是随事，犯比丘戒是随那个比丘犯戒的事来制定;菩萨戒是称性而说;五戒、八关斋戒也是帮助居士来求解脱道的。所以这个戒，是佛弟子行为规范的一个不可缺少的东西，离开戒律，一切修行都为魔业。..

现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就觉得你佛教,说这些东西太消极了,太迷信了,哪有什么西方极乐世界啊?我在东林寺,跟客人介绍一些文化性的东西,他们听得很感兴趣,一旦说建白莲社,念佛求生西方极乐世界,有很多人脸上就很茫然,甚至放着一种很不以为然的样子,甚至还..

所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意：1、即佛的戒律须遵守，外面环境再奢侈繁华，都应该看得破，不可以沾染恶习。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。念至心净时，..

修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话,可能有些人比较不容易做到。今天有人问我:「《六祖坛经》里禅宗的六祖慧能大师说:『东方人念佛求生西方,西方人念佛要到那里去?』这句话是不是反对净土?」我回答:「不是的,因为净土法门是三..