达真堪布：赞扬别人是绮语还是爱语

十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。

在十恶中，属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

问：我求观世音菩萨，求阿弥陀佛。请问师父是否真的有一个身外的佛可求？还是求自己心中的佛自性呢？传喜法师答：是求身外的佛还是求心内的佛？当你虔诚的求外面的佛的时候，对外面的佛虔诚的拜的时候，有没有区别？当你对着外面的庄严的佛生喜欢，很恭敬拜的时候，到底那是外面的还是里面的？其实是没..

信众:能请师父告诉我应该固定修哪部经典,还是怎么修?师父:平时像我们最常念的《心经》去深入领会,然后系统的就是《普贤上师言教》,我现在推荐给大家,这很重要。早晚功课之外,我们烟供仪轨也可以当功课一样来读,《普贤行愿品》《大自在祈祷文》。以后有机会除了读《地藏经》之外,还有一个《无垢忏悔续》..

是女鬼还是菩萨曾经听长辈说过一则故事....古早以前,一个偏远山区的村落里,住着一位小有名气的雕刻师傅;因为这师傅的雕刻技巧不错,所以附近一村庄的寺庙,就邀请他去雕刻一尊“菩萨的像”。可是,要到达那村庄,必须越过山头与森林;偏偏这座山传说“闹鬼”,有些想越过山的人,若夜晚仍滞留在山区,就会被一..

你说能化解别人的灾难，怎么个化解法？那就是你自己断恶修善，你能念佛会影响他，让他看到了，他也来跟著你断恶修善，你对他有摄受力、有感化力，他看到你断恶修善也就良心发现，这就等于帮他化解灾难。..

请问法师：为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？大安法师：这个你就不要管别人的态度了，你首先恭敬一切，用孔子的话来说：出门如见大宾。对人恭敬，但也不要做得过头了。恭敬是礼，但这个礼还有个节呀！没有节不行哪！这个节，就是你在特定的时空、场合当中，知道自己讲什么话、做什..

问：对某人理智分析后绝不会动情，却不由自主地陷入情感中，是业力还是无明？答：这是因为知易行难。从理论上说，我们对一个人进行理智分析后，绝不会动情。但感情的基础就是无明，本身没什么道理可说。此外，还有因缘和业力在其中作用。为什么我们会对某人动情？也是多生累劫的积累。在前生乃至更前生..

问：您觉得开微博的法师还是四大皆空的人吗？答：因为空，才可以有无量方便。

问:《金刚经》云:应无所住而生其心。但师父们经常说要安住其心,又说制心一处,无事不办。我想知道,无所住而生其心和制心一处是否矛盾?到底应该住还是不住?答:若能做到无所住,当然是最好。无所住,即没有任何执著。但是,你现在能做得到吗?事实上,生活中有许多表现得对什么都不在乎的人,一旦在乎起来,可能..

学佛很多年了,为什么现在烦恼很多?信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止..

妄语者，见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。 ­若是见到说没见到，没见到说见到。把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和口不相应的话，想要欺瞒哄骗别人的语言，都叫做妄语。 ­如..

下面一段说，「恶之在细行者，固当隐，恶之在大节者，尤当隐」。这是一个对照，如果看到人家恶是在小的方面，细行，他的行为这方面是一个小的、枝节的东西，也应该替人隐蔽，不能够去讲人家的过失，甚至心里面不能看人家的过失、挑人家的毛病。连人家的细行、小小的错误也不放过，那不叫做鸡蛋里挑骨头..

在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为前世造过这种业，比如向佛供花等等，但有时候说话也许会吓你一跳，声音很难听;而有些人虽然长相不美观，但声音却非常悦耳。这就..

诈习诈:就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人,以获得利益。他为什么欺骗别人呢?因为他要获得一些非法的利益。总标:【五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校。】别明:【如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺..

问:临终往生完全是靠佛力,所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件信、愿、持名来看,虽然有佛力的加持,但每一个条件的实现却主要是自力,特别是往生的品位及持名的深浅,这也是自力为主。如何分判才正确,请法师开示。大安法师答:在往生这一点上是全凭佛力,纯他力。在信愿持名的过程当中,有他力也有..

一般人所认为的沟通协调,就是让别人接受自己,往往忘了体察别人真正的需求。例如,我有一个弟子,他在与人沟通协调时,常常会说:“我是为你设想,所以你一定要接受我的建议,你非这么做不可。”然后才问对方:“你会不会觉得很难接受?”如果对方表示很困难,他便回答:“这不困难,只要你接受我的想法,困难自然就..

问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之?证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领想停步的人,告诉他们,我们不能和他们一同停留..

请问师父：人往生的时候，阿弥陀佛是放金色温柔的光，还是放红色强烈的光来接引？传喜法师：都有可能。如果我们修行，就有可能是青色青光，黄色黄光，白色白光，金色金光来接引。主要是往生的时候，我们自己的心要融入阿弥陀佛的佛号当中，要融入在这道光当中，我们心无执着地融进去，而且我们也要观想..

向往别人的美好时,更要珍惜你的拥有有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰时,有一天,他陪同父亲到一家高贵的餐厅用餐,现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆赏之余,想起了当年自己也曾学过琴并且为之痴迷,便对父亲说:“如果我从前好好学琴的话,现在也许就会在这..

终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

说观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，..

问:在佛的世界里,他是得还是失?答:在佛的世界里,是没有得也没有失,可失也可得,再说对于佛的世界,可能要去问佛比较好。我们的世界是有得有失的,但我可以按照圣言量——佛讲的道理。实际上佛法对我们整个生命状态的认识,可以用分开用三个比喻来形容。第一种人生,是指一般的人的生命——得失的生命。一般..

还是受戒好!-宣化上人开示摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂说:「不要受戒!你受戒干什麼?还要弄一个戒来管著你。若不受戒,多自由呢!何必要受戒?」其实,你不受戒是自由;很容易就堕地狱了,这真是自由!你若受戒,有戒来支持著你,有那个戒相、戒法、戒体,你受过..

世界上真有鬼吗？是鬼怕人？还是人怕鬼？你既然问到这个问题，已经知道有没有鬼的存在，何须再问？如果人心里有鬼，就是人怕鬼，如果人心没有鬼，就是鬼怕人！

大安法师答:卐] 读音为万,佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那,华译为吉祥海云相,可见它仅是一个符号,而不是文字。此字符号,是吉祥的意思。然而佛教以右为正道,如礼佛必须右绕三匝,佛眉间白毫,也是右旋宛转,所以右旋之才是吉祥的符号,旋回是表示佛力无边,向四方无限地延伸,无尽地展现,无有休止地救济..

生气,是一把容易伤害别人的刀子生活中,每个人都一定曾因某些事情的不顺眼或者不顺心而发怒,有时候还会怒气冲天。虽然发怒是一个人正常情绪的流露,但是如果经常发怒,不仅会给自己带来身心上的疾病,而且会伤害到周围的人——又有谁会愿意整天听你怒吼呢?怒气的产生,来源于一个人对外部世界的认识、解释和..

在目前信息化的社会里，计算机愈来愈普及，网络的使用也愈来愈频繁，人们不用出门就可以完成很多事情，在家里上网就可以工作、购物，甚至还可以跟其它人开会。于是有人担心，人与人之间的互动会不会因此而减少？人际关系会不会愈来愈淡薄？其实，不论信息时代的来临会对人际关系造成何种影响，我们都要..