佛教故事：金刚经故事：家财亿万的美国大富豪与《金刚经》的故事

【一切有为法】泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作‘由因缘而起的存在者’。有为法是无常之法，如《金刚经》偈子云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’《华严经》卷二十五载：‘如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，..

Jingangjing佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；④唐玄..

指有作为、有造作之一切因缘所生法。金刚经（大八·七五二下）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”华严经卷二十五（大九·五五六上）：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人。” p10 ..

《大鑒清规·末后事仪》云：“入灭第三日荼毗，先第二日晚夜殷勤供养，小师围绕，终夜不寐，名曰伴夜，唯诵《金刚经》，鸣磬。”

【梦幻泡影】幻，指幻术家之变幻；泡，指水泡。‘梦幻泡影’与‘露电’，皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。《金刚经》偈子‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’

八大金刚的别称。大妙金刚经所说八大菩萨现身作八大明王，即金刚手菩萨现身作降三世，妙吉祥菩萨现身作两臂六头六足之大威德金刚明王，虚空藏菩萨现身作大笑金刚明王，慈氏菩萨现身作大轮金刚明王，观自在菩萨现身作马头金刚明王，地藏菩萨现身作无能胜明王，除盖障菩萨现身作不动尊金刚明王，普贤菩萨..

过去现在未来三世之一切法皆不可得一实在之体质的意思。维摩经说：若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。又金刚经说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

境界爱、自体爱、当生爱。境界爱是人在临终时，对于眷属家财等的爱著心；自体爱是人在临终时，对于自己身体的爱著心；当生爱是人在临终时，对于当来生处的爱著心。

又名六喻。金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。

人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。..

无实是不住有，无虚是不住空，离空有二边，便是真空妙有的中道义谛。金刚经说：如来所得法，此法无实无虚。

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（术语）谓三世之诸法，不可得一实体也。维摩经弟子品曰：若过去生过去生已灭，若未来生未来生未至，若现在生现在生无住。金刚经曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

法师净杲。四明人。学法真为高弟。撰金刚经疏。欲讲即讲。不俟众集。有臣律师者入冥府。司名者曰。误追也。臣潜窥其籍。有云明州净杲阇黎。讲金刚般若经一百遍。既反诣师以问。师曰。但十遍耳。恐以义胜褒为百遍 。..

慧诚居钱唐资圣。诵金刚经礼西方佛。尝神游净土亲睹佛容。潜于山岫积薪为龛入中念佛。纵火自焚。祖南居南岳刺血书阿弥陀经五百卷。金刚经一百卷。法华经十部。终二十七年。皆用血书。常时念佛期生安养。末年血干骨立。念佛之声不绝。一日至方丈相对无别语。即坐而化眉间迸出舍利。随取随生 。..

净真。居长安积善寺纳衣乞食。诵金刚经十万遍。专志念佛。语弟子曰。五月内十度见佛。两度见净土宝莲花上童子游戏。吾已得上品生言讫加趺而化祥光满寺 。

中峰禅师。讳明本。号中峰。钱塘孙族。生有异征。为儿童时。嬉戏必为佛事。稍长闻经教。燃指臂求佛甚切。昼夜弥励。困则以首触柱。自儆期必得乃已。及入死关。密扣心要诵金刚经。至荷担如来处。恍然开悟。自谓所证未极。后观流水乃大发明。自是说法无碍。著书若干卷行于世。仁宗闻而聘之不至。制金纹伽..

朗州德山宣鉴禅师。剑南人。姓周氏。博贯三藏。尝讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习谒龙潭信禅师。问久向龙潭。及到来潭又不见龙亦不现。信曰。子亲到龙潭。是夕师立侍更深。信曰。何不下去。师曰。暗。信点纸烛..

释法照。不知何许人也。立行多轻率游方不恒。长庆元年入逆旅避雨。逡巡转甚泥淖。过中时乞食不得。乃咄遣童子买彘肉。煮夹胡饼数枚粗食略尽。且无耻愧。旁若无人。客皆诟骂。少年有欲驱者。照殊不答。至夜念金刚经。本无脂烛。一室尽明。异香充满。凡二十一客。皆来礼拜谢过。各施衣物。照踞坐若无所睹..

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。..

僧慧因。善三论及法华金刚经。常为讲说。至德中黄昏时见一人入门云。王请法师。因遂僵仆。惟心顶暖七日却苏。云初随使者至一城。极甚宏丽。入见王从数百人。下殿至阁门。拜曰。弟子不幸主世名禄兼治罪。甚用为苦。闻上人善讲金刚经。幸为敷析。于是就坐讲毕。王施绢三百匹。遂令送归。次见一讲堂。有百..

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

六祖慧能大师者，俗姓卢氏，其先范阳人。父行[王*舀]，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。三岁丧父，其母守志。鞠养及长，家尤贫篓，师樵采以给。一日负薪至市中，闻客读金刚经，至「应无所住而生其心」，有所感悟，而问客曰：「此何法也？得于何人？」客曰：「此名金刚经，得于黄梅忍大师。」祖遽告..

鸠摩罗多尊者，Kumāralabdha，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。 鸠摩罗多尊者是个婆罗门的儿子，他一听到一个“佛”字，就很害怕。当第十八代的祖师到来到这个国家时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。鸠摩罗多就问第十..

人间比丘为了弘法利生，必须具有各种学问、人间的道德和弘法能力，到处向众生弘法，这就是我们要做的事情。当年在南印度的地方有位迦毗摩罗尊者。当初这位尊者未皈依佛陀前，是一位外道论师。那时，这位外道论师有弟子三千名，名震全印度。有一次，这位尊者听到西竺十二祖马鸣菩萨说法后，感觉到佛法很..

当年在南印度有位迦毗摩罗尊者，当初这位尊者未皈依佛陀前，是一位外道论师。那时，这位外道论师有弟子三千名，名震全印度。有一次，这位尊者听到西竺十二祖马鸣菩萨的说法后，感觉到佛法很伟大。随后，他皈依了佛教，拜马鸣菩萨为师，后来继承了马鸣菩萨的祖位。有一天，迦毗摩罗尊者要到远方去作度化..

十三祖迦毗摩罗尊者华氏国人，最初的时候是外道有三千个弟子，通达各种外道经论，后来在马鸣大士那里得法，带着弟子到了西印度，那里有一位太子叫云自在，敬仰尊者的大名，请尊者到宫中接受供养，祖说：“如来曾经教导过，沙门不可以亲近国王和大臣这些权势之家”，太子说：“在我们国家的北边有一座大..

与《心经》一样,《金刚经》也是600卷《般若经》的精华。《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》,略称《金刚般若经》、《金刚经》。全1卷,后秦鸠摩罗什译,收于大正藏第8册。本书所论即主要依据此本。 般若学是大乘佛教理论的基础,认为世界万法缘起性空,是由缘而生的假有,没有固定不变的自性,修行者只有把..