
1
、黑豆:黑豆,性平,味甘。具有调中下气、滋阴补肾、补血明目、利水消肿、活血美肤等作用。
2、胡萝卜:含大量维生素
B
、
c
,具有补血功效。
3、面筋:含大量的铁质。
4、金针菇:含丰富的铁、维生素
A
、
b1
、
c
、蛋白质等。
5、龙眼肉:含丰富的铁质外,还含有维生素
a
、
b
和葡萄糖、蔗糖等。
6、萝卜干:铁质含量高。

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、黑豆:黑豆,性平,味甘。具有调中下气、滋阴补肾、补血明目、利水消肿、活血美肤等作用。
2、胡萝卜:含大量维生素
B
、
c
,具有补血功效。
3、面筋:含大量的铁质。
4、金针菇:含丰富的铁、维生素
A
、
b1
、
c
、蛋白质等。
5、龙眼肉:含丰富的铁质外,还含有维生素
a
、
b
和葡萄糖、蔗糖等。
6、萝卜干:铁质含量高。
增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,亦不受胎。法苑珠林云:若父母福重子福轻,亦不得入胎。若父母福轻子福重,亦不得入胎。必父母子三福业等,方得入胎。..
天上的女人。欲界天中有女天,色界以上则无。
弘通经典之三种法规。法华经法师品说弘经之法:药王!若有善男子善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子善女人,入如来室、著如来衣、坐如来座。尔等应为四众广说此经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。..
(术语)归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰:五分律云:初佛成道,为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘,未有僧故。
子题:亚卧、[危*支]卧行事钞·随戒释相篇:“比丘与女人同宿,或女人后至,或比丘后至,或二人俱至,若亚卧,随胁转侧,一一波逸提。若与畜生准僧祇,大母畜生亦犯堕,若人、黄门,二根人宿,一切吉罗。比丘昼日卧,女人立者吉。女人若坐,犯屏堕。”资持记释云:“言亚卧者,谓身斜倚。但令着处,即..
亦名:共女人宿戒犯缘子题:女行事钞·随戒释相篇:“五缘成:一、是人女,二、室相成,三、共同宿,四、知同宿,五、随转。堕。律中,女者,人女有智,命根未断。”资持记释云:“缘中,第一[是人女],简下畜女得吉;又须可淫,简下黄[门]、[二]形、石[女]、小[女],皆吉。”(事钞记卷二二..
亦名:具戒发戒数量子题:女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇:“(一、引论)若约僧尼,准如婆论,一一众生,身口七支,以贪瞋痴起,故成二十一戒。(二、义准)今义准张,三毒互起,二三等分,应有七门。女人九处,男子八处。七毒历之,女人身上,得六十三戒;男子身上,以己..
亦名:近俗过失子题:五种不应作亲厚、喜往俗舍十过行事钞·诸杂要行篇:“四分,喜往白衣家五过:一、不嘱比丘入村,二、在欲意男女中坐,三、独坐,四、在屏覆处,五、与女人说法过限。又有五过:一、数见女人;二、既相见便附近;三、转亲厚;四、便生欲意;五、为欲意故,或至死,若次死苦。五种不..
亦名:淫戒犯境、大淫戒三犯境子题:女人三道、三道、三处、男子二道、二道、二处、淫处、毛头行事钞·随戒释相篇:“四分中,犯境:谓人、非人天子鬼神等、畜生三趣;据报,则男女二形;据处,则女人三道,谓大小便道及口,男子二道。此等淫处,若觉、睡眠,若死未坏、少坏,但使入淫处如毛头,皆波罗..
亦名:妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害子题:善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人行事钞·导俗化方篇:“大集云,妊娠女人,恐胎不安,先受三归已,儿无加害;乃至生已,身心具足,善神拥护。”资持记释云:“大集,母受兼资于子。善神护者,准大灌顶经,一归十二天神,总三..
亦名:二十种女人子题:十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女含注戒本·十三僧残法:“女人有二十种:母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣婢、与财婢、同业婢、水所漂婢、不输税婢、放去婢、客作婢、他护婢、边方得婢,是也。男子..
子题:女人贪触情重戒本疏·十三僧残法:“摩触一戒,尼重僧轻。所以然者?尼则烦惑情重,既受摩捉,必为陵逼,成大过故,方便之内,制与重名。丈夫摩捉,必无陵坏,不假深防,但就限分,故制轻也。又女人贪触情重。律有背夫从触之相;如彼贤愚,试蛇以[叠*毛],女住男去,情有着故。”行宗记释云:“..
子题:女人多态乐畜徒侣羯磨疏·诸戒受法篇:“畜众中,尼为师傅,加僧二岁者,显志弱,累年为德也。女人多态,乐畜徒侣,犹本习也。如律上下,为畜弟子,制二十余戒。年年度人,不能教授,多违犯故,随度,制畜众法,命尼众量之也。”济缘记释云:“初科,初释加岁,与僧不同。累犹多也。女下,次明制..
佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣帝位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因,如是果」。世间一切都是无常败坏,菩萨厌离世间法,佛更是厌离世间的一切法,不生一..
禅定波罗蜜多可以分为有缘的修法与无缘的修法两种。所谓无缘的修法,就是以病为所缘境,然后去看它的本性,亦即通过观察色蕴、受蕴、想蕴等五蕴的每一个蕴,从而抉择出这一切都是空性。这对于没有证悟空性的人来说比较困难,但可以用前面所讲的推理方法,逐步把它抉择为空性。如果不能修无缘的修法,那..
禅定波罗蜜(梵 dhyāna-pāramitā),又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定,能对治乱意,使心安定。禅定,梵语禅那,指令心专注于某一对象,而达于不散乱的状态。凡夫攀缘五欲六尘,心如猿猴,又如脱缰的野马,到处流荡,片刻不止,因此修行难成。《大乘理趣六波罗蜜多经》说:“静虑能生智..
“波罗蜜”是佛教的名词,完整的发音音节是波罗蜜多(paramita),梵音为“波罗”,汉译为“彼岸”,“蜜”译为“到”,“多”是词尾的拖音,译为“了”。汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中,也常省掉尾音,就成了“波罗蜜”。“波罗蜜多”即渡到彼岸的修行方法有很多,在大乘佛教常说为“六波罗蜜..
修菩萨之行者,善能修习禅定,则万缘俱息,定性现前,故获此十种之利益:一、安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃威仪。一遵法式而行之,即久,则诸根寂静,正定现前,自然安住而无所勉强,是为安住仪式。二、行慈境界。菩萨习诸禅定,常存慈爱之心,无伤杀之念,于诸众生,悉使安稳,是为行慈境界。三、无..
超度的意义:1、超脱三恶道:得升三善道或常往极乐净土,免遭三世迁流。2、指引正确方向:堕落轮回的众生,有如行走于荒野中的瞎子,前路茫茫。超度可以指引众生运用自己本性的智能之光,远离无明黑暗。3、消业除障:众生罪业牵缠,释迦牟尼佛为消除众生罪业,传授小乘、大乘、密乘的方便法门,然后按..
人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道这六大类,生命就在这六道里生来死去、又死去生来,称为“六道轮回”。所以,佛教认为,..
虽然超度是为救度亡灵,使其超脱苦难,但有些人仅仅只把它当做超度亡灵之说,这样的想法其实并不正确。超度的实际意义是超越生死,共度涅槃彼岸,是名超度也。超度的对象有三点立场,何等为三?一、现生中能令迷妄者,邪见者,导归正见(梵语samyag-drsti),由思想上的矫正,破迷启悟,是名超度,是思想..
第一步:(每天超度前洗手)请圣、招请(合掌)南无常住十方佛(三遍)南无长住十方法(三遍)南无常住十方僧(三遍)弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xxx(亡者姓名,或某某的什么人都可以) 赴坛闻法、求生西方极乐世界(三遍)第二步:念诵准备香 赞炉香乍爇(ruò);法界蒙熏;诸佛海会悉遥闻。随..
慈悲之心是超度冤亲债主重要的一点,要知道慈悲,是悲一切众生。师兄,是为了得到慈悲,用慈悲才能感化别人。慈悲是修行念经的目的,是结果,也是功德。所以,我们对冤亲债主的态度,一定要慈悲。很多人生病,是冤亲债主来讨债,这时一定要慈悲他们。不要抱着“把它们赶走,超度走”的心态。很多人对超..
庄严巍巍:念佛三昧与佛相应,所以能得到佛陀大庄严身的相应加持。从心到身自然而然具足庄严,整个身、语、意如染香人身具香气一般,渐渐的转成如佛的身、语、意。决定往生:证得念佛三昧决定往生净土,除非行者有特殊的难行愿,否则必当摄入佛的本愿,与佛同住。能摄众法:念佛三昧成就如佛灌顶,一..
禅林的读音是「chán lín」。 禅林是佛教寺院的别称,初指僧人的陵地,后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。语出北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“春园柳路,变入禅林;蚕月桑津,迴成定水。”倪璠注:“言本住宅,改为佛寺。”唐陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》:“入禅林而避暑,肃风景..
佛教禅林制度实际上就是禅林经济,中唐以后,佛教开始兴盛繁荣,禅林经济形成,成为佛教寺院经济的主要形式,禅林经济以普请劳作制,自行开垦土地,自给自足等为主要特色。禅林是佛教寺院的别称,初指僧人的陵地,后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。语出北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“春园..
一、灭除众障:佛的智慧、福德功德无量,因此急念佛自能除灭一切重障,何况证得念佛三昧。就如在《观无量寿经》中说:念佛一声能灭八十亿劫的生死重罪。所以了知念佛功德不可思议。二、佛力加被:念佛一声即摄入佛愿,为佛所忆念,如果能心心不乱相续念佛,就如母子相应,感通互忆,自然佛力时时加被..
修心修什么?就是修念头!我们一天到晚妄想杂念纷飞,一弹指有九十个生灭,每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急,我们都感觉不到,就像一个旋转非常湍急的激流,我们看过去还很平静,实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道,修道就是修心,修心修什么?就是修..
佛教咒语在十六世纪以前单独为释教所有,即佛教中的杂密派,由释迦牟尼创立,为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代,由读诵真言咒语来祈福禳灾,佛教在印度长期发展过程中,逐渐渗入民间信仰,进而摄取其咒术密法,产生了真言咒语的使用。佛教咒语又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮..
八识是心法的基本内容。印度瑜伽行派和中国法相唯识宗将能够变现万法的识分为八种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿梨耶识。由于识能转变生起一切万法,或变现为心内主观(见分)与客观(相分)认识活动的主体,故也称能变。八识根据它们能变的性质可分为三类:第一类是前六识,即眼..
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