达真堪布：身口意顶礼是怎样的顺序？

【次第】为五位百法中二十四不相应行法之一。次第即顺序，诸法因果流转，有一定的顺序。《百法直解》曰︰‘次第者，依于诸法前后引生庠序不乱假立。’而《百法纂释》中谓：‘言次第者，为编列有叙，如甲乙丙丁令不紊乱，君则尊、臣则卑，父则上、子则下，而有左右前后之类。’有为法一切事物现象的发展..

【第一识】阿赖耶识异名之一。八识顺序，由本向末数，此为第一识。

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

想要超度有效，是需要用心进行的，要用清净，恭敬的内心去进行超度，这样超度的过程会更加顺利，超度的效果也会非常好。所以在进行超度时，内心一定要保持清净和恭敬。此外《地藏经》上说，你念经七分功德，六分是自己得，他只得一分，他就是沾这个光，儿女成菩萨、成佛了，他沾光，所谓是"一子成佛，..

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的..

大安法师答:感应道交是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道,就能召唤弥陀名号的德能,全摄佛功德为自功德。把握感应道交的原理,便能体认净..

虚云老和尚 开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目“怎样学菩萨道？”内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题..

佛，是佛陀的简称。佛陀，梵文Buddha的音译，意为觉者。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。三项俱全者，方名为佛。在佛教创立的最初阶段，佛仅限于对释迦牟尼的尊称，后来则除了指释迦牟尼之外，也泛指一切觉悟成道、觉行圆满者。佛教的创始人释迦牟尼（Scikyamuni），名悉达多（Siddheirtha），姓乔..

问:法师曾谈到关于“我”的问题,请问法师,您心目中的“我”是怎样的?答:在我的认识中,找不到“我”的存在。若说有“我”,那只是一种错觉。几乎每个人都活在强烈的自我意识中,可是,“我”究竟是什么?《射雕英雄传》中,欧阳锋神智混乱,逢人便问:我是谁?黄蓉告诉他:你不是欧阳锋吗?他又进一步追问:欧阳锋..

怎样看待出世修行和入世修行？答：当我们说到出世修行时，往往会联想到出家这种修行方式。若是这么定义的话，似乎与在家居士无关，其实不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心态。作为在家居士，虽不能在寺院、山林过一种远离尘嚣的清修生活，同样要具备超然物外的出世心态，不为世间种种名利..

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢？济群法师答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢？

信众问:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德?师父:在不同根器的人当中,念佛有不同的方法,上上根器的人是“法身念佛”,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无非是佛,无非是法浑然一体。中根器的“观想念佛”,前面我们讲的,生活当中语默动静,皆能回光返照,然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外,六根..

根据佛制的要求，我以为：佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘(沙弥)或比丘尼(沙弥尼)，或用沙门;在家信徒称出家人，一律用阿阇梨(或称师父)，居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者;出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者..

问：据悉，作家王朔的新书《我的千岁寒》有很多内容取材于历史典故，其中一篇用北京话解读《金刚经》的文章最为引人关注。有消息说，王朔读《金刚经》时曾经读到崩溃。想知道，《金刚经》真的这么难懂吗？《金刚经》到底是怎样一部经典？上海安远路严真如(王雷泉)答：《金刚经》是大乘佛教最主要的经典..

“禅”是一种境界，是我们对生命的一种领悟方式。在平时生活中，无论是工作，情感，学业，或其他目标，都是对外物的追逐，而这些追逐不只是劳役着两条腿,还有眼睛，耳朵，鼻子，意念，更重要的是“心”一刻不停的在追逐。“心”不是指身体器官的心脏，在禅修中，心是指内在的“心神”，也就是我们内在..

问：现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探温之说就可能产生误差。《占察善恶业报经》有占察法，可以占察亡者往生何道，而且怎样占察讲得很清楚。请问，能否用这种方法来确..

善士问：许多上班族因每天上班下班，不断重复，一生好像就这样过去，会藉着诸如唱卡拉OK或去PUB喝酒来排遣无力感。该如何面对这种消沉人生观呢？圣严法师答：唱卡拉OK或去PUB,让工作上的压力纾解一下，这是一种娱乐的方式，偶一为之也无不妥；夜夜笙歌，就真的是浪费生命。积极进取的人，对自己要求很..

为什么说“回向”，功德大“回”，就是把我们所有的功德，收回来。“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，你一天到晚都可以回向。我说啊，磕一个头，功德就不少了!念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远，从自身的身心安乐，少病、少恼，到临命..

有十种行人，发心修禅不同，多堕在邪僻，不入禅波罗蜜法门。何等为十?一、为利养故，发心修禅，多属发地狱心。二、邪伪心生，为名闻称叹故，发心修禅，多属发鬼神心。三、为眷属故，发心修禅，多属发畜生心。四、为嫉妒胜他故，发心修禅，多属发修罗心。五、为畏恶道苦报，息诸不善业故，发心修禅，多..

据说一代佛教宗师鸠摩罗什曾经说过：秦人解空第一者，僧肇其人也。也就是说，在鸠摩罗什看来，在关中带，能够把佛教的空的学说解释透彻的第一高手，非僧肇莫属了。僧肇对空的解说，主要反映在《维摩经注》和《不真空论》二部著作里，其它著述中则有少量的论述。僧肇在《不真空论》里开宗明义地提出：夫..

只要不忘记最初的一念，都会永远精进、永远奋起。第一句：《华严经》中的不忘初心我们不管是读书或是工作，都有一个志愿；做每一件事，都有一个最初的发心。你只要不忘记最初的一念，都会永远精进、永远奋起，不会懈怠、不会灰心。不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍的一直向前迈进，把该做的工作做好..

在《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中离垢慧菩萨曾请佛开示礼佛之法。佛陀为离垢慧菩萨开示说：如果有善男子、善女人，想要恭敬礼佛的话，那就应当先发愿说：我现在至心顶礼十方三世一切诸佛，普入一切诸胜法中。我现在五体投地向佛作礼，是为了断除五道之苦，远离五盖之恶，愿一切众生，常常都能安住在无坏..

顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地;磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于..

顶礼的时候，双手如《大解脱经》所云：“如莲花待放，合掌于顶上。”合掌时不可仅仅以两手的指尖接触，也不可掌心毫无空隙地并拢，而应如莲花苞一样空心合掌。然后，先在心间一合掌，按无垢光尊者的观点，这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来，第一步合掌在头顶发旋处(有些人合掌在前额，这不是..

(一)右膝着地1.代表发心;2.代表东方的智慧;3.代表大圆镜智(大日如来的五种智慧之一);4.含义是代表愿一切众生安立正道(不入邪道)，众生发心修行(发欢喜之心去修行)。(二)左膝着地1.代表修行之心，即是用实际行动去修行;2.代表南方的智慧;3.代表平等性智(大日如来的五种智慧之二);4.含义是代表四摄行，即..

顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式，即五体投地，以顶额触地(或尊者之足)，翻双掌(表示承尊者之足)。通常是向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。《佛学大辞典》：顶礼，(术语)五体投地以吾顶礼尊者之足也。归敬仪下曰：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼..

顶礼的时候，双手要合十，宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。首先合掌于顶轮，然后合掌于喉轮，最后合掌于心轮。这时候心里观想：恭敬顶礼诸佛菩萨、上师三宝的身口意，使自己和一切众生都能够得到上师三宝身口意的加持，使身口意得以清净。然后俯身，双手推出，同时呼气。这时心里观想：呼出贪嗔痴慢..

一、得妙色身：顶礼的人，生生世世取得妙色之身，容颜端严。二、出言人信：顶礼的人，但凡你所说的话都会遭到他人的信赖。三、处众无畏：顶礼的人，处在众会傍边，无有惧怕。四、诸佛护念：顶礼的人，会得到诸佛菩萨的护念。五、具大威仪：顶礼的人，不管落发在家，举动如法，并具有令人生信的威仪。六..

我们为什么要给佛菩萨顶礼呢?不是佛菩萨说,“我是至高无上的,你不如我,你必须要给我顶礼。”顶礼主要是对治傲慢心。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中,最重要的是意顶礼,也就是恭敬心。有了恭敬心,才能对治傲慢心。傲慢心有两个特点:一是看不到自己的毛病和过患,二是看不到对方的优..