世人眼中“死”是生命的终结,
而“往生”便是一期生命的结束,
是生命的重启。
世人眼中“死”是生命的终结,
而“往生”便是一期生命的结束,
是生命的重启。
念佛人多,往生人少,过在自己,非佛不慈悲也。《印光法师文钞》:唯念佛法门,仗佛慈力。若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者。然念佛人多、往生人少者,以愚痴无知,只求来生人天福报,或不生惭愧,常行不孝不慈不忠不义等事,心与佛背所致,过在自己,非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前曾作诸恶,..
印光法师文钞选读复永嘉某居士书九来书颇合善导专修之说,又契吾人庸劣之机,喜甚。众生习气,各有所偏。愚者偏于庸劣,智者偏于高上。若愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生,所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃,犹然从事于仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。倘恃己见解,藐视净土。将见从劫至劫,..
什么是魔王波旬?所谓的魔王波旬就藏在我们的身上,藏在我们的相续中。所谓的我执,他就是魔王波旬,贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。我们通过学佛修行,每个人都可以改变自己的命运,可以超越因果,摆脱轮回,超出三界。超越不是我们的身要超越,是我们的心要超越,是我们的境界要超越。我们现在..
凡夫修行应当先求往生后来度人原文某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人。九年至山被光呵斥,似乎转念。故后,其子讣来,言睡三日,不食不语遂逝。看此光景,殆非往生之相。是以欲求往生,当放下此世间。并放下过分之狂妄心。(如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任..
信女巴娣普吉卡死亡系缚贪求无厌之徒4~5 采集花卉已心生欲染着贪欲无厌足入死魔诅咒佛陀居住在祇树给孤独园时,有一天提到一位女信徒巴娣普吉卡。她住在舍卫城,十六岁结婚,有四个儿子。她贤淑大方,乐善好施,经常到精舍帮忙清洁工作。她有宿命通,自己记得前世是忉利天天王众妃之一,也记得自己是..
憍赏弥僧团常念死亡带来和平1-6有人不了知死亡就在此那些知晓者冲突纷诤息佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到憍赏弥僧团。憍赏弥僧团分成两派:一派跟随精通律的师父;一派跟随精通法的师父。有一次两派为了一件无关紧要的戒律问题而争执不休,甚至不听佛陀的劝解。于是佛陀离开了他们,单独到巴里..
若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净业者,不可不知也。 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》信愿行都很重要,但更重要的是信愿。我们了解这段话,对于破除我们很多不正确的见解,具有重大的作用。因为我们一般人,一上来就..
我在东林寺接待一些居士,包括一些社会人士,都是来问得了癌症怎么办?非常恐惧,非常不安,怎么办?才发现有多种原因。污染、雾霾,化学添加剂多少、食品安全的问题、生存压力问题、职场拼搏问题,就是这些种种因素加起来,得癌症。得癌症,怎么办?那世间他没有经过这个训练,他很贪恋这个生命,一旦..
佛说施灯功德经高齐天竺三藏那连提耶舍译若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明---何等为三?一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等..
印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完之后,即大声念佛,到了二点二十五分,大师坐床边索水洗手毕,又站起来讲:「蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛、要发愿、要生西方。..
增广文钞卷二复江西端甫黎居士书又悟开师宿根固深,好胜心切。始则专意禅宗,藐视净土。后预通公法会,从兹渐生信心。但负性狂妄,志愿则高不可扳。色力尪嬴,行持则远难相应。去冬曾露本心,光遂深加呵斥。奈执心过重,岂能挽回。不亿亦白阁下。冬月廿一抱病回山。与其师兄叙外面事未毕,即不能言。至次日未刻..
善觉王无处逃避死亡9~13无论在空中在海洋无论在山中在裂缝世间无任何避难处可以让人征服死亡佛陀居住在奈罗达罗玛时,有一次提到国王善觉。善觉王是提婆达多的父亲,也是佛陀未出家前的岳父。善觉王对佛陀怀有敌意,因为佛陀抛弃他的女儿耶输陀罗出家,而他的儿子提婆达多加入僧团后一直与佛陀为敌。有一..
八十年代包头有一只鹦鹉,是一个爱好鹦鹉的人从四川重金购买过去的,想让它学说人话。但这只鹦鹉一开始就很顽劣,不肯学,甚至你教它时它会很愤怒,把这个养鸟人的手都啄伤了。搞得养鸟的人觉得这只鹦鹉很难对付。当时正好听说有一位白居士,他家里养了很多鸟。有一天养鸟人碰到白居士,便说我这只鹦鹉..
比丘互相争吵众生皆恐惧死亡10~1一切众生畏惧刀杖一切众生恐惧死亡以身作则将心比心自不杀生莫教他杀佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘们互相争吵。有一天,一些僧人来到祇树给孤独园,他们打扫清洁准备住下来。之后又来一些僧人,也准备住下来。后来的对先来的僧人说:“我们年长资深,你们必须尊..
众所周知,苹果富含维C、维E、多酚和黄酮类物质,它们都是天然抗氧化剂,对预防心脑血管疾病尤其有效。苹果的含钙量比一般水果丰富得多,可帮助代谢掉多余盐分,有助减肥。但是苹果核中含有氢氰酸却少有人知。澳大利亚研究人员发现,苹果核含有少量有害物质氢氰酸。氢氰酸大量沉积在身体,会导致头晕..
吃素食对身体有益,但一定要合理搭配,科学烹制。选料宜天然最好选用无农药残留、无水污染、无大气污染的绿色食品。粗细要搭配吃素食切忌过精过细或过粗,应搭配合理。平日多吃一些瓜果蔬菜固然重要,但不可废除粗、杂粮及豆类,如玉米、薯类等。因为这些食品不仅富含蛋白质、磷、铁、钾、镁等无机盐以..
居士:临终往生完全是靠佛力,所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件信、愿、持名来看,虽然有佛力的加持,但每一个条件的实现却主要是自力,特别是往生的品位及持名的深浅,这也是自力为主。如何分判才正确,请法师开示。法师: 在往生这一点上是全凭佛力,纯他力。在信愿持名的过程当中,有..
大安法师答:金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知之明,你平时有没有作到上品上生的行持,积累了这个资粮没有。你执着金台来接,其它的来接都不去。在中国净土往生者当中,只有唐代的怀玉禅师,他有这种自信,临命终时,很多佛菩萨现前,从窗口过来的一个是拿着银莲台来接,一看银莲台他就不高兴了,说我一生..
问:带业往生,善人得往生,恶人以前所造的恶业是否可带业往生?如果念佛不见本性,念佛不免生死。大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的..
信心欲得净土宗的利益,首先要有信心。如果没有信心,对净土法门就不得其门而入。但净土法门又是极难产生信心的法门,它全体是建立在佛果地功德的基础上的,凡夫众生如果用自己的常识、心意识去推断,就会越推断就越不相信。因为净土法门是大不可思议的法门,而我们的逻辑思维常识都是可思可议的。如果..
我曾见过一场异常壮烈的死亡,那是在一次围猎班羚的过程中。班羚又名青羊,形似家养山羊,善於跳跃,每头成年班羚重约30多公斤,性情温驯,是猎人最喜欢的动物。那次,我们狩猎队严密堵截,把一群60多只羚羊逼到布朗山的断命岩上,想把它们逼下岩去掼死,以免浪费子弹。约莫相持了30分钟後,一头大公班..
大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..
问:如何正确理解和实践信愿行?只要有了信愿持名,就一定能往生吗?答:往生的条件是信愿行三资粮,这三者是有机的整体,由信启愿,由愿导行,由行落实信愿。信要深,深信极乐世界的真实存在,深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力,虽然吾人烦恼厚重,但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛..
也许你已经吃肉吃了几十年了,但是你仍然不能了解,吃肉对那些动物朋友到底造成了什么样的伤害?那是因为我们唯一与肉接触的时候,都是在餐桌上!我们只知道这一块肉会飘出阵阵的香味,我们从来没有想过这一块香喷喷的肉是怎么端上桌来的!现在就让我举个例子来具实陈诉吧!在一个牧场里面,你随处都可..
大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思..
你只要有信心,肯登船到西岸去,没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行,完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好的把这个净土法门的特点表达出来。我们净土宗的祖师大德也常常会这么去比喻。大家读这个幽溪大师在《阿弥陀经圆中钞》里面也有段相似的这种表达。幽溪大师说,苟有信心,如果你有信心,..
死亡情况千差万别,经上归成四大种类。佛经上说,我们每个人活在世上,好比乌龟背着躯壳,转化了有形的身命。有些人临死的时候,苦苦恋栈世间的七情六欲,放不下子孙家产,不想死、不肯死,好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样,在佛教里,人死亡之后,脱离了千钧万担的躯壳,感到无比..
畜生道烦恼是重一点,所以他跟人道相比,当然人道往生的比畜生道多,但畜生道里面在自性方面跟我们是平等的,他在畜生道里面他的佛性没有减少一点,他堕到畜生道里面去变成鹦鹉、八哥,也许他前辈子曾经修过佛道啊,有点智慧,只是行为、持戒不行结果变成畜生道了,然而阿弥陀佛他的大悲愿力光明是面对..
肉体死亡并不可怕,死后去哪才最要紧。生死事大,世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同,对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上,有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬等不同的方式;在尸身的保护上,也有冷冻、风干、尸解、木乃伊等种种不同的方法。而佛教对死后的处理方式也有一些原则,和其他宗教大异其趣,..
《彻悟大师遗集》 :“修净业者,应有十种信心:一信生必有死,二信人命无常,三信轮回路险,四信苦趣时长,五信佛语不虚,六信实有净土,七信愿生即生,八信生即不退,九信一生成佛,十信法本唯心。修净业者,能具此十种信心,其乐土之生,如操左券而取故物,夫何难之有?”白话:修净业者,应有十种信..
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