达真堪布：我现在还没有缘分得到传承可以修法吗

亦名：受日三缘分齐子题：七日缘、半月缘、一月缘济缘记·释安居篇：“须知三缘分齐。一日至七日，并七日缘；八日已去，是半月缘；十六日已去，为一月缘。”（业疏记卷二○·三一·二○）

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思..

【都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龙树辩才还拙否,文殊智慧是虚无?主人底事凭居易,公据何人问大苏?寄语聪明宜念佛,阎君应不爱之乎。】 省庵大师《劝修净土诗》第二句得作愚夫亦已夫,你真正能成为一个愚夫愚妇,就了不起了。孔子也说唯上智与下愚不移,这句话用在净土法门方面很贴切。净土法门有两种人最..

嗡玛尼呗美吽是阿弥陀佛的咒，是阿弥陀佛传给观世音菩萨的，嗡玛尼呗美吽还有一个字舍。舍是妈妈，舍是阿弥陀佛，嗡玛尼呗美吽是阿弥陀佛的力量，化现到六道中的光，勾摄六道众生往生到西方极乐世界、往生到阿弥陀佛面前。所以观世音菩萨实实在在不是观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛，悲悯我们来到..

佛法之中，其实是有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由..

真正能够修行的,主要是人道众生。除此以外,天道、畜生道、地狱道、饿鬼道的众生都很难修行,因为他们有各自不同的障碍。天道是因为太快乐而想不到修行,地狱道是因为太痛苦而无法修行,畜生道因为太愚痴而没有能力修行。唯人道有苦有乐,能引发离苦得乐的希求,并且人有理性也有能力不断探寻真理。那么,畜生..

根据佛制的要求，我以为：佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘(沙弥)或比丘尼(沙弥尼)，或用沙门;在家信徒称出家人，一律用阿阇梨(或称师父)，居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者;出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者..

印光大师是民国时代中国高僧之一,大势至菩萨再来。看到民众道德堕落,印光大师认为只有宣传因果教育可以救中国,了解了因果,做坏事之前总会有所顾忌。因此,印光大师以佛菩萨的方便善巧,一生不建庙宇,他将十方供养的钱都用于印书,一共印了大约300多万册,其中只有极少量的佛经(每版只有1-2千册),其它都是向..

随时随地都可以开悟摘自宣化上人地藏经浅释无论哪一个人依照佛法真正的去修行,一样可以证果、可以开悟。不是说佛入涅槃后五百年就没有新阿罗汉,没有人开悟了。其实,随时随地都可以有人开悟,随时随地都有阿罗汉出世的。不过,这个阿罗汉他证果了,不准显神通,不准各处去管闲事。好像从印度到中国的摩腾、..

问：我是一名修净土的佛子，可是弟子觉得修净土着重在孝道，净业三福也教给我们修行的规范，是否对呢？更深入一点讲，《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的，是不是可以作为净土助修的经典，如果不违背净土教义，法师是否有意详细讲解此经？大安法师答：修净业，重点在什么地方？你把重点搞错了，重点不是在孝..

信众:有师父说修净土法不是那么容易,不是每个人都可以往生极乐净土。师父:这个怎么说呢,哪一个法门也都有一个潜在的规律的,所以说不容易也对,说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的,这不是阿弥陀佛的过错,不是净土的过错,这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门,所以还是要留心去研..

我们可以观想这四字佛号吗?净界法师我们在绕佛的时候要注意听自己的音声,忆念佛陀。请问法师,绕佛的时候,我们的眼睛应该放在哪里?若一直往脚上看,就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗?观想四字佛号是不好的。你要观想,你宁可观想阿弥陀佛的光明,不要观想那个佛号,佛号是用来听的,不是用来观想的..

圣严法师答:离婚的问题,在佛典之中,也不容易找到明确的根据。不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱,互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任,佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂,多数是由夫妇之间的不能互守贞节,夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂..

第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间，在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛，他只有觉，从未迷过，所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法，普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”，实际上就是法界，就是我们的自性光明..

问:八关斋戒时吃安眠药可以吗?因为药是颗粒的。师父:那就把这个药碾碎了,融化在水里,再吃进去,这其实,就是过午不食的,严格来说吃过中饭,牙齿都要刷好,那就是喝饮料的话呢,就是饮料里不能有牙齿可以咬到的东西。如果你想清净一点,你可以把这个药化在这个水里,这样喝下去,这样是可以的,基本上西药都是可..

信众问：请问法师，如果皈依三宝了，但没有按照这个去做，是不是就不会得到皈依体，或者有皈依体也会失去？传喜法师答：我们出家人每天早晚功课都要皈依，做任何的佛事都要皈依，包括南无两个字就是皈依，时时刻刻有一个皈依的念，护持住这个三皈依的体，因为一不小心就会丢掉，会破损。三皈依的体有上..

信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..

水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气..

经文须菩提，于意云何?阿那含能作是念，我得阿那含果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为不来果罗汉的阿那含，他们是否认为自己证得了阿那含果位了呢?须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为阿那含果位虽然在世俗中..

只要它是善的，不会对众生造成伤害或不良影响，个人的愿望都可以求，而且应该求。求就是建立跟佛的联繫，甚至大事小事你都可以求。佛很慈悲，无微不至，有求必应，只要你求得如理如法。什么叫如理如法？第一个，你这个求是善的不是恶的。什么是恶？自私自利、损人利己这叫恶的。恶的绝对不会满你愿，佛..

吃海鲜，吃这些鸡鸭，确实将来是要还债的。这个即使是你现在忏悔，因为你的因已经造了，将来缘成熟了的话，还是有果报的，这个杀业的报应还是免不了的。但是我们现在能控制的是什么？控制缘。我们有恶因，这每个人都有，我们在座在过去生中生生世世，做这些杀盗淫妄，做的多得不得了，我们的阿赖耶识里..

对我们而言，超离轮回火坑，获得无上圆满佛果，以之利益无量众生，是每个大乘行人的究竟愿望。若想尽快实现此愿，用不着考虑其他途径，只要兢兢业业修持空性法门就可以了。在此过程中，首先要搞清楚烦恼障和所知障，根据麦彭仁波切的教言，这两大障碍可从三方面来分析：1)二障之“因”：佛于《楞伽经》..

大安法师:如果犯五戒的话,忏悔可以得清净吗居士:请问受五戒,如果犯戒的话,是否要在佛前求忏悔呢?忏悔可以得清净吗?法师:五戒,特别是前四戒:杀、盗、淫、妄,那属于根本戒。你在佛面前、在师父面前已经受了,这是庄严的承诺,你就得要把这四条戒持好。首先要知道戒相是什么:①不杀生,正治是不要去杀人,如果..

弥勒佛现在有示现在这个世间吗？这个问题如果出于好奇去说说可以，但可千万不要去琢磨这些事。诸佛菩萨示现在这个世间，怎么示现，以什么身份示现，什么状态，这都不是我们凡夫众生所能讨论的。如果你问某法师，那个法师说有，弥勒佛正在这个世间示现，他是某某人。那能说出这话的人，他是什么人，他不..

请问法师：因为环境原因，经书放在卧室里，睡觉时翻看可以吗？大安法师：如果由于你家庭住房拥挤，经书放在卧室里面是可以的。但你放在卧室，一定要放在卧室里面的书柜上、书架上，把它放好。睡觉时翻看是不可以的，你怎么能躺在床上去看经书？这不恭敬，有亵渎、轻慢的倾向。文章转自微信公众号：大安..

我们念佛一定要有一种平实的心,不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关,只要求斋戒清净,守八关斋戒,过午不食,但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说,有个老居士,七天闭关,不吃不睡打饿七,甚至水都不喝。等到七天过后,被人扶出,倒在地上一命呜呼了。所以这种苦行,是不..

为什么现在是末法时代？答：末法时代，和众生共业有关。佛教界的现象，也是社会现象的折射。而社会现象又来自众生的共业。有什么样的共业，就会感得什么样的佛教界。教界弘扬怎样的佛法，乃至缺乏如法的僧团，都和众生的共业有关。世间是缘起的，一切皆息息相关。正因为是缘起的，也是可以改变的。所以..

问:如何可以开天眼,能见鬼神?师父:你要见鬼神干嘛?知道它存在就可以了。我们因为小时候受的教育都是没有鬼神的,但是走黑路又怕,听了大人讲鬼神故事,讲了又不敢出门。后来稍微成熟一点了,就告诉自己明明没有鬼,你怕什么?包括我学佛,我也不是从那个角度。学佛只不过我解决生命意义的问题。特别是后来我做..