达真堪布：怎样用心念佛？

庐山归宗寺智常禅师，上堂：「从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前秪是依他解发，言皆滞光不透脱，秖为目前有物。」僧问：「如何是玄旨？」师曰：「无人能会。」曰：「向者如何？」师曰：「有向即乖。」曰..

问:《大般若经》说:“佛言:憍尸迦!于当来世有诸苾刍愚痴颠倒,虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?谓彼苾刍为发无上菩提心者,说色坏故名为无常,非常无故名为无常;说受想行识坏故名为无常,非常无故名为无常。复作是说,若如是求是行般若波罗蜜多。憍尸..

所以，佛教自古以来是真正的共产民主，财物是共产，怎么样来行动是民主。不能说一个人说算数，住持方丈不可以，住持方丈要提出来，让大家表决。这好制度，世俗里头，社会要推动这种制度，好!大公无私。这真正是积德，积功累德，应该值得提倡的，共产民主，这真干。我们要多讲，我们要多做，要给别人做..

善士问：请问念佛人如何行菩萨道？请慈悲开示。达照法师答：这个念佛法门属于净土法门，跟其他的通途法门行的菩萨道是有点区别的。因为净土法门它是易行门，就是难信易行；而其他的法门，通途法门叫难行门，难行门呢，你要修行起来非常困难。所以你如果按通途的修菩萨道，第一要发菩提心，就你想要度一..

「法身」：无形无相，真如本性。很多人说寺庙的大佛是法身，这是错误的。法身无形无相。能达到人无我、法无我，内外不执著，才是非具足。非具足不是没有，而是真正意义上的不著相具足。「化身」：佛陀千百亿化身，为教化众生而显。如二千多年前有父母的悉达多太子。「报身」：就是菩萨修善、修慧，积累..

问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯的方式念佛就好,往生是一样的。

好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！就算你现在到达八十五分、九十五分，我..

问题：有莲友问，专修念佛六年了，可是在病重将要快死的关头，发现自己还有一丝恐惧感，期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体，而又没有看到佛的时候，怎么那么难以脱离那种无助的恐惧感？净宗法师：这种情况可以说是很正常的，因为大家都是凡夫，凡夫特别执著于自己的身体，贪..

问:怎样做最简单的临终开示?答:「某某人,死后轮回很苦,请跟我一起念阿弥陀佛,随佛接引去极乐世界吧。」

问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?答:这种知见不正确!并非勇猛念佛就是自力、懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿,虽然一天数万声佛号,也是佛力。见他勇猛,自当效仿;效仿不来,当怀惭愧。..

问题：我工作的地方都是在宣扬这样的理念：最担心的是欲望的缺失，那代表自我放弃。我一个念佛人，该如何去面对不同的价值观呢？净宗法师：单从这句话来说，并不完全错误，要看人怎么理解。欲望有染有净，有善有恶。如果把这个欲望转过来，发菩提心，利益众生，那就是所谓菩萨的大愿。法藏比丘五劫思惟..

胜是殊胜，易是容易，念佛法门同时具有这两个特点。念佛法门容易，大家都知道，这句南无阿弥陀佛，三岁孩童也会念，没有谁不会的。但是，很多人认为念佛容易，可是他不认为念佛殊胜，他认为念咒、修密、参禅、诵大乘经典等等更殊胜，这样就是对念佛不了解。或者有人认为念佛要达到功夫一心不乱才殊胜，..

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后心里很不舒服,很害怕,别人说是火眼低的缘故,所以有时也去庙里求求菩萨,但从没想过自己信佛、念佛。缘起今年的一场病。从今年3月..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

善士问：我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？大安法师答：佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧，也不要向左侧卧，更不能俯卧，这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧？这样卧的姿式对身心确实都很吉祥，不会压迫心脏，做的梦也会比较好。如果你试一试向..

在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..

一是“即生”成佛《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六，卷三》)也就是说，是在这一生获得成就，而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛，其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二)二是“..

问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所..

如果平时念佛，不以求见瑞相为目的，而是瑞相自现的话，那可能是好，也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心，因为他有身历其境的体验，即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛，念佛的心便不够纯净，瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验..

佛陀慈悲，用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里，宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样，但是海洋表面波涛汹涌，无风三尺浪，一千米以下的海水却纹丝不动，最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦，就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

、、、尔时具寿阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何已尽之命而可增益?’救脱菩萨言：‘大德，仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。’阿难问言：‘九横云何?’救脱菩萨言：‘一者若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，..

其实很多自己在家中修行念诵佛经得人都会遇到一个问题，就是在念诵佛经的时候脑中会有杂念，而有的人的杂念会是非常多的，那么这些杂念该怎么去除呢?诵经脑子里杂念多，先举个例子，就像我们的衣服脏了，怎么办?需要多次去搓洗。即使是僧人在诵经过程中意念也会经常散乱，这是正常的，发现了将它拽回来..

我们念佛形成一个功夫,能让自己控制自己的情绪,我们要做早晚课,早上要发菩提心,人一醒过来,通过早课,让自己的心在一个比较好的状态当中;晚上要做晚课,要忏悔一天的业障,要把心情恢复到比较光明的状态。这不仅庙里这样做,只要是生命都应该这样做,这样的生命才会比较好。否则的话,你没有定力,遇到什么就..

虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼)明朝比丘尼祩锦,号太素,俗姓汤,杭州人,即莲池大师的夫人。大师出家时,她才十九岁,别人劝她阻止大师,她说:"我经常听他讲生死事大,如果阻挡他,就是误了他。不能这样做。"她到四十七时,也出家受具足戒,戒行很谨严,虔心修净业。万历四十二年(公元1614年),得病,临终时对身边的..

问：如何不堕三恶道？海涛法师答：堕落饿鬼道最大的就是因为他生起了一个悭贪心，嫉妒心，不肯布施，所以就很容易堕落饿鬼，一个人如果悭贪不肯布施、嫉妒，他就会穷，没有福报，所以你在作生意的人，随时随地要生起一个随喜别人成功，大量的布施，有的就尽量，你有员工，尽量帮助员工等等。那这样你的..

善士问：如何转痛苦人生为自在光明？海涛法师答：各位很会款待自己的肚子，饿了就赶快吃，不吃不行，很会款待自己的喉咙，快点赶快来喝水。我们就要把我们的饥渴要去意念着众生的饥渴，但是这个世界，除了水跟食物的饥渴，现在世界的状况最痛苦就是【法的饥渴】。他不懂得佛法，他怎么自在光明呢？他每..

《楞严经》云：“所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。 佛知众生，第六意识妄想心，念念攀缘六尘境界，多诸散乱。如妄心攀色尘之缘，而起贪嗔痴之惑，造杀盗淫等业，毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘，亦复如是。佛教众生，称念佛名，即是以念佛..

怎样静坐?我的方法是"自由静坐"，或者说是"自然静坐"。"自由"和"自然"是重中之重。盘腿上坐你只需要有一小块可以盘腿坐下的地方就行了。尽量在少人干扰的地方。忘掉你所知道的有关静坐或打坐的观念你可能看过相关的书籍，然后说我要怎么坐，怎么盘腿，怎样才正确。你不用管怎样才正确，以你最舒服的姿..

相信人们都是知道，修行的时候也是需要修行内心的，但是很多人却不知道如何找到自己的心，我们都知道自己的心在身体里，但是那是肉体上的心，而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每..