佛教故事：动物寓言故事：饥饿的蜘蛛

《百喻经》，旧题《百句譬喻经》，四卷(或作五卷)，是用寓言以申教诫的一部著作。本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。《痴花鬘》当是本书的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧..

【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。参阅‘十因’条。..

施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

僧金刚仙者。西域人也。居于清远峡山寺。能梵音弹舌摇锡而咒物。物无不应。善囚拘鬼魅束缚蚊螭。动锡杖一声。召雷立震。是日峡山寺有李朴者。持斧翦巨木。刳而为舟。忽登山见一盘石上有穴。睹一大蜘蛛足广丈余。四蛇啮卉窒其穴而去。俄闻林木有声暴猛吼骤。工人惧而缘木伺之。果睹枳首之虺长可数十丈。..

亦名：三种偷形子题：偷形、偷和合、加腊礼利并成障戒行事钞·受戒缘集篇：“善见云，三种偷形：一、者无师自出家，不依大僧腊次，不受他礼，不入僧法事，一切利养不受。二、偷和合者，有师出家，受十戒。往他方，或言十夏，次第受礼，入僧布萨一切羯磨，受信施物。三、二俱偷者，可知。若偷形者，不经..

禅林用语。饱食一度即可忘却昔时千百次之饥饿感受；丛林中用以比喻曾一度入于自由自在之解脱境界者，则必不再执迷于此一纷纷尘劳之世间。赵州录卷下（卍续一一八·一六七下）：“日昳未，者回不践光阴地，曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。” p77 ..

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

佛陀开示的故事有一次佛陀对一个外道开示因果的道理，城中有一大富长者，育有一子，今年十二、三岁。当长者夫妇往生时，其子年纪尚幼，不善理家，所以没有几年便散尽家产，落得以乞讨为生。一天，他父亲生前的一位好友，同样也是大富长者，在街头见到这位晚辈落魄的情景，询问详由后，心生怜悯，便决定..

《不可不可录》里面就讲到有一个田某人，明朝时候的人，长得非常英俊，很有风度，结果吸引了不少的女孩子。田某知道自己这样做是不对的，但是美色当前还是把持不住自己。有一次，他在南山寺读书，结果就见到一个神人，白天就告诉他，光天化日告诉他，说你有大福，因为你花柳多情，已经消除殆尽了。如果..

南怀瑾:再来人——明朝女子叶琼章的故事有一位女的,文学很高,明朝的事。明朝有位大禅师叫泐(le四声)庵师,泐庵禅师,朱元璋以来他是不得了的哦,最大的外交官。这个在明朝历史上啊,正史上不大记载他的。这位和尚道行又高,为朱元璋、为明朝国家做了很大的事,非常有名,学问好。吴江,就是江苏人,这位女的小姐..

真得了止,心就像墙壁一样隔离了内外,达摩祖师当年在嵩山面壁九年,二祖来求道时问,禅有什么方法可以契入?达摩祖师说:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”就是禅宗在未开悟以前,必须要走的路子,也就是修止的功夫。外息诸缘,把周遭环境的事物通通放下,因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无..

圆音寺的蜘蛛这不是一个神话的故事,而是为了使你领悟一个道理!从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火..

【七佛】指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。即过去庄严劫末的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛等三佛，与现在贤劫初的拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等四佛。这七佛皆已入灭，故又称过去七佛。一、毗婆尸佛毗婆尸佛又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。..

摩竭王的故事一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因。与会中有一位占卜师起身说道：「古书上记载，如果有人蟒出生於世时，当地就会下起血..

佛陀在大兜国说法的时候，国中有一个女人，生养很多的孩子，她很爱自己的孩子，但又很喜欢盗食别人的小孩子。大兜国中的父母人人忧虑，担心会失去他们的孩子。比丘把大家传述的情形向佛陀报告，佛陀早就知道这不是普通的女人，是国中的一个鬼子母，喜欢盗食人间的小孩。佛陀随即叫一位比丘趁鬼子母不在..

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香..

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香..

慧可(神光)与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业(今南京)与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达摩在建业和慧可会见时，慧可傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面..

其时，希运闻是语不觉吐舌。怀海说：“子已后莫承嗣马大师去否?”运云：“不然。今日因师举，得见马祖大机大用。且不识马祖，若嗣马祖已后丧我儿孙。”海云：“见与师齐减师半德，子甚有超师之作。”希运见地高拔时辈，颇受百丈怀海的赏识。《景德传灯录》载有师徒二人初次见面的一段话：问曰：“从上..

大部分的人认为海洋中的鱼类，智商一定很低，可是现在新的研究正快速推翻这种看法。研究显示鱼类具有社会智商，非常灵巧，甚至很有教养，不应被视为动物界里的低能儿。英国爱丁堡、圣安德鲁斯和利兹三所大学的研究员已经收集到有力的证据，足以破除人们对鱼类的刻板印象--认为它们记忆力只有三秒钟，是..

一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。没一百个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。没一个月，又因不耐寂寞还是去了。如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟：也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何?这个还俗的人度就讨了个小娘子，支起一回..

问:请问在电子游乐站中杀动物、杀生,是不是犯戒?答:你在玩电子游戏时,心里想的是:让它死!让它死!这个叫杀心,虽然不是真实的杀生,但是对内心不好,有这个杀心以后,你将来就会犯杀戒,所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去,他觉得很好玩,那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子,喜欢打架,所以家..

悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情形,想要了解众生的根机,以及度化的因缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中,终日游乐嬉戏、衣食无虞;人道众生饱受生老病死苦,地位较贫贱者还要受人诃斥,即便病苦逼迫,仍须四处为..

用不同标准去衡量一件事情，产生的结论似是而非。一个人名字其实和行为是无关的，叫戒嗔的有时候会犯嗔戒，叫戒傲的也有骄傲的时候，叫戒痴则常常痴迷，就是师父那位叫戒烟的俗家弟子也没有把烟戒掉。天明寺唯一不会犯戒的就只有戒言，戒言并不是哑巴，它是智恒师父养的一条土狗，它不会说话只会叫，有..

天明寺不是一个香火很旺的地方，但也会有全国各地的香客过来进香，我有一个很调皮的小师弟叫戒痴，今年只有十一岁，比我进寺的时候还小，他在寺庙中爬上爬下，智缘师父经常说他不像修行之人。前几年附近开发了旅游区以后，开始有外国人来寺里进香，刚开始那些外国人进寺，几个年纪比较小的弟子，比如..

天明寺坐落的山叫茅山，很多香客以为这里一定有道士，其实叫茅山的地方未必有道士，这里只有和尚。有山的地方就会有水，天明寺在山南的半山腰，转到山北面，有一个三重瀑布。所谓三重瀑布其实是一个瀑布，从山顶上流到山角的时候，被分成了三个。有人说，山下的淼镇的“淼”字就是源自这个三重瀑布，是..