佛教故事：动物寓言故事：饥饿的蜘蛛

《百喻经》，旧题《百句譬喻经》，四卷(或作五卷)，是用寓言以申教诫的一部著作。本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。《痴花鬘》当是本书的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧..

【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。参阅‘十因’条。..

施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

僧金刚仙者。西域人也。居于清远峡山寺。能梵音弹舌摇锡而咒物。物无不应。善囚拘鬼魅束缚蚊螭。动锡杖一声。召雷立震。是日峡山寺有李朴者。持斧翦巨木。刳而为舟。忽登山见一盘石上有穴。睹一大蜘蛛足广丈余。四蛇啮卉窒其穴而去。俄闻林木有声暴猛吼骤。工人惧而缘木伺之。果睹枳首之虺长可数十丈。..

亦名：三种偷形子题：偷形、偷和合、加腊礼利并成障戒行事钞·受戒缘集篇：“善见云，三种偷形：一、者无师自出家，不依大僧腊次，不受他礼，不入僧法事，一切利养不受。二、偷和合者，有师出家，受十戒。往他方，或言十夏，次第受礼，入僧布萨一切羯磨，受信施物。三、二俱偷者，可知。若偷形者，不经..

宾头卢尊者，十八罗汉之一，又称“坐鹿罗汉”，据《付法藏因缘经》介绍：“尊者眉发秀白，身体相好，如辟支佛》”。因显示神通被佛陀惩罚不许涅槃，应末世供为众生作福田。具体请宾头卢尊者应供方法则有《请宾头卢尊者经》一书，其上讲解有方法，并叙述了一则故事，故事中，每次请宾头卢尊者，尊者必去..

佛祖住在远离城市的婆罗林中，到达那里有一段很长的路程，现在出发，夜里才能到达。可是须跋陀顾不得这么多，他对谁也没有打招呼便匆匆出发了。当他抵达佛祖的茅舍时已是夜深了。佛祖早就知道他会来，特意嘱咐弟子阿难接待他，当阿难把他领到佛祖床前的时候，佛祖正在床上闭目端坐。须跋陀不敢抬头张望..

在古印度语中，须跋陀是圣贤的意思。须跋陀罗尊者原来是古印度婆罗门的一个著名学者，他好学不倦，对任何一门学问都抱有浓厚的兴趣。当他活到一百二十岁的时候，通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界，被当地人视为伟大的圣贤。在他还是学者的时候，有一天，佛祖即将..

元朝年间，观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走，菩萨便用天眼观看，得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了，无儿无女，孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨，心地纯善，准备日后接应她去西方极乐世界，但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐，来到陶氏门前。陶氏回..

南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。“三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。关于对三十五佛之崇拜，《三十五佛名礼忏文》〈后记〉载称，古..

很久很久以前，有一户姓徐的人家，生了个女儿，名叫徐妙音，从小吃素念经。十六岁那年，爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去，女儿就是不肯，对爹娘讲：“我一生不嫁人，木鱼就是我的丈夫，念佛数珠就是我的子孙。”爹娘没办法，暗暗动了一个脑筋。正月十五这日，街上闹花灯，爹娘要妙音看灯去。妙音讲：“好..

宣化上人:你吃什么动物较多就可能转生成什么动物宣化上人——是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧,古观音(古佛)再来,是第一个将佛法传到西方之人,于1995年圆寂,之后还经常传奇般地应化人间,度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师,发生了很多不可思议的神奇感应故事。众生乃众..

据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三应化身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云‘白处’，以此尊..

日本的白隐禅师，就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告诉父母，此事乃白隐禅师所为，因父母对禅师一直尊敬有加，她以为这样做可免父母责难。不明真相的父母，听信了女儿的谎言，抱着刚生下的婴儿扔给禅师，骂道：“你这个败坏佛门的假和尚，以前没看..

生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时，在天台宗寺院听闻佛法，发起菩提心。十五岁时，在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉，因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》，心向禅宗，开始精进禅修。宝永五年(1708年)，二十四岁时，在饭山的正受老人〈道镜慧端〉门下修行八个月，有多..

八正道：这是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范。八正道，应称为『八圣道分』，或『八圣道支』。这是成圣的正道，有不可缺的八种成分。一、正见：於四谛、二谛、一实谛的深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深..

法与姑娘的故事（一）纵然经过了一百大劫所作的业力永不销亡等到那因缘际会之时应得的果报仍自承当这四句话，说明了一切的命运，都有前因后果，也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴，不知道过去，也不见未来，总以为世间上有著许多偶然的事。其实，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，今生的..

齐建元中(479-483)，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶，皆共事之。”对于宝志禅师的这些神异事迹，一般人是不可能理解的，齐武帝萧赜认为他是在惑众，于是将他收入了建康的监狱之中。但在收狱的第二天早上，人们又见宝公出现于市，待到有司..

在佛世时候的阿梨提国中，那时彼阿梨提国之中，有一个财宝多饶的大长者，但是这个大长者心性乃是悭贪暴恶，根本无有慈愍之心。有一位年老可怜的老妇人，她是这位大长者家中的奴婢，日夜都奔忙被这长者使唤，没有一刻休息的时间，如果一有做错什么小事就要被鞭打，非常的可怜瘦弱、她是衣不蔽体，而且也..

小树苗在波罗奈城，人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。这时，国王正站在王宫中凭窗眺望，在熙来攘往的人潮中，国王发现修行者具有脱俗不凡的气质，随即为他的风采仪态所倾倒。这个修行者气质非凡，仪态庄严，每一个步履，都像是..

关于佛祖的故事有两种，一种是佛经中直接记载，如贫女供灯，一种是各类书籍所说，所说都是佛陀的智慧。这一个后者也说的故事：一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于..

这个李生很会写文章,后来去参加科举考试,他等于是已经考上举人,要去考进士了。结果他要去衢州。衢州是南孔庙的地方。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板,在他来的前一天晚上做了一个梦,梦到土地公跟他讲:明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人,他叫李生,你要好好接待他。果不其然..

唐朝法照大师(莲宗四祖)，不知是哪里人。大历二年，住在衡州云峰寺，精进不懈地修行。有一天，他在僧堂吃粥的钵里看到五色祥云，云中显现有深山有寺院，寺院东北有一座山，山下有涧水，山涧北边有一座石门，门里又有一座大寺院，题名为“大圣竹林寺”。又有一天，钵中显现云雾里有很多寺院，亭台楼观，..

法照大师的一生有许多神奇殊妙的感应事迹。唐代宗大历二年(公元767年)，迁居衡州(今湖南衡阳)云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺，名大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比，无有..

时近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷声隆隆，天，下起了大雨。雨势滂沱，看样子短时间内不会停止，怎么办呢？和尚着急四望，所幸不远处有一座庄园，只好拔起脚步去求宿一宵，避避风雨。庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意，冷冷地说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另作打算吧！”“..

智慧鸟的故事天台山德韶国师，德韶国师在法眼宗的地位，就象仰山在沩仰宗，都是青出于蓝而胜于蓝，承前启后，发扬光大的人物。师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻云：即此一偈，可起吾宗。上堂，僧问：承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，..